samedi 26 décembre 2009

د.سلمان العودة



السيرة الذاتية



د.سلمان العودة
السيرة الذاتية:
مولده ونشأته
الميلاد جمادي الأولى عام 1376هـالبصر , القصيم , السعوديةسلمان بن فهد بن عبد الله العودة,ولد في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ .في بلدة البصر في منطقة القصيم، حاصل على ماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها"، و دكتوراه في السُّنة في شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة) , كان من أبرز ما كان يطلق عليهم مشائخ الصحوة في الثمانينات و التسعينات .نشأ في البصر وهي إحدى القرى الهادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة بمنطقة القصيم وانتقل إلى الدراسة في بريدة،ثم التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية.وتتلمذ على العلماء عبد العزيز بن باز, ومحمد بن صالح العثيمين, وعبد الله بن جبرين, والشيخ صالح البليهي.حفظ القرآن الكريم ثم الأصول الثلاثة.القواعد الأربع.كتاب التوحيد.العقيدة الواسطية.ومتن الأجرومية.متن الرحبية وقرأ شرحه على عدد من المشايخ منهم الشيخ صالح البليهي ومنهم الشيخ محمد المنصور، نخبة الفكر للحافظ ابن حجر وشرحه نزهة النظر، و حفظ بلوغ المرام في أدلة الأحكام، ومختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري ، وحفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث .تخرج من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم، ثم عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن، ثم معيداً إلى الكلية ثم محاضراَ، وعمل أستاذاً في في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام محمد بن سعود وذلك في 15/4/1414هـ وذلك بعد أن تم إقافه عن العمل الجامعي بعد أن صرح أكثر مرة من خلال محاضراته سواء بالجامعة أو خارج الجامعة بأمور سياسية بحته تم إيقافه على أثرها وحبسه فترة من الزمن بأحد السجون السياسية بمدينة الرياض قبل أن يتم الافراج عنه والسماح له بإقامة المحاضرات الدعوية الهادفة والمليئة بالوسطية والبعيدة عن التطرف والغلو بالدين.يعتبر الشيخ حفظه الله من أهم الأمثلة الناجحة من الدعاة الجدد الذي نجح بمزج الدعوة إلى الله بالبساطة والسلاسة وتقريبها أكثر للناس وللعوام سواء للمسلمين أو حتى لغير المسلمين في أحيان كثيرة, ولعل هذا تجلى بإعلان عدد كبير من الغير المسلمين بإعتناق الإسلام بعد إستماعهم لحديثه وتوجيهات من خلال برامجه الكثير بالقنوات الفضائية.مؤلفاته 1. العزلة والخلطة ((أحكام وأحوال)) 2. صفة الغرباء 3. من وسائل دفع الغربة 4. من أخلاق الداعية 5. أدب الحوار 6. من يملك حق الاجتهاد 7. رسالة إلى الأب 8. بناء الفرد 9. دلوني على سوق المدينة 10. نداء الفطرة 11. عشرون طريقة للرياء 12. جلسة على الرصيف 13. نسيم الحجاز في سيرة الإمام ابن باز 14. هكذا علم الأنبياء 15. جزيرة الإسلام 16. رسائل إلى الحجيج 17. إمام أهل السنة 18. آخر لحظات الفاروق 19. دعاة في البيوت 20. ضوابط للدراسات الفقهية 21. مزالق في طريق الطلب 22. مقولات في فقه الموقف 23. المعركة الفاصلة مع اليهود 24. الصحوة في نظر الغربيين 25. معركة الإسلام والعلمانية 26. لماذا يخافون من الإسلام؟ 27. رسالة الشباب المسلم في الحياة 28. مقالات في المنهج 29. الإغراق في الجزئيات 30. المزاح 31. وقفات مع السبع المثاني 32. نهاية التاريخ 33. ولكن كونوا ربانيين 34. تحية للشعب المقاوم 35. مجالس رمضانية 36. افعل ولا حرج 37. نحو ثقافة شرعية 38. تحية للشعب المقاوم 39. مع المصطفى 40. مع العلم 41. الأمة الواحدة 42. شرح بلوغ المرام (كتاب الطهارة) 43. أطفال في حجر الرسول 44. لماذا نخاف من النقد؟ 45. الفيلسوف الرباني 46. التفسير النبوي للقرآن الكريم 47. سلطان العلماء 48. الغرباء الأولون 49. هموم فتاة ملتزمة 50. مع الله 51. بناتيبرامج تلفزيونية * الحياة كلمة ( أسبوعي ) على قناة إم بي سي 2 بعد صلاة الجمعة حسب توقيت مكة. * أول اثنين ( شهري ) على قناة المجد . * حجر الزاوية برنامج رمضاني يومي قبل أذان المغرب على قناة إم بي سي 1. * برنامج اشراقات قرانية على قناة دليل الفضائية. * تمت استضافته في أكثر من قناة فضائية مختلفة النطاق منها قناة الجزيرة الأخبارية و قناة الأقصى الفضائية وقناة العربية الأخبارية وقناة اقرأ والعديد من القنوات العربية. * بالإضافة إلى مشاركاته المختلفة في قنوات تلفزيونية متنوعة والبرامج المسجلة المتعددة.
مهامه العلمية * المشرف العام على مجموعة مؤسسات الإسلام اليوم
(Islam Today Group Est). * عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وعضو مجلس أمنائه. * الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.مشاركاته العلمية 1. دروس أسبوعية في شتى المعارف والعلوم الإسلامية: ( فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبوية - عقيدة - مشكلات اجتماعية - رؤى واقعية ). 2. مشاركة في مؤتمرات إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية, وكندا, وبريطانيا, وأستراليا, والسودان, وايرلندا الجنوبية. 3. مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية. 4. دورات إدارية في الرقابة والتحفيز. 5. المشاركة في مؤتمر اللقاء الوطني للحوار الفكري, الأول والثاني.لقائاته علي قناة الجزيرة * برنامج بلا حدود: 1. دور علماء الإسلام تجاه تحديات الأمة، 2 مارس 2005م 2. أسباب انتشار العنف والتطرف والتكفير، 14 يناير 2004م * برنامج لقاء اليوم: 1. سلمان العودة.. دعوات الإصلاح المتزايدة، 1 يونيو 2005م 2. سلمان العودة.. النهضة في العالم الإسلامي، 1 مايو 2006م

د.عمر عبد الكافي



السيرة الذاتية



د.عمر عبد الكافي
السيرة الذاتية
مولده:عمر عبد الكافي أحد الدعاة إلى الإسلام من مواليد مصر في محافظة المنيا 1 مايو 1951م نشأ في كنف أسرة ملتزمة بتعاليم الإسلام أتم حفظ القرآن قبل بلوغ العاشرة من عمره، تخرج من كلية الزراعة ثم لم يلبث أن حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزراعية كما درس بأكاديمية البحث العلمي وعمل باحثاً بالمركز القومي للبحوث. تنقل وهو صغير بين أيدى أساتذة وعلماء في شتى العلوم الشرعية من فقه وتوحيد وتفسير وسيرة وأصول فقه وعلوم حديث، وحفظ على يد أساتذته صحيحي البخاري ومسلم بالأسانيد وكان لهذا الحفظ أثره الواضح في تلقيه العلم طوال سنوات عمره. والشيخ عاشق للغة العربية وآدابها وعلومها لذا فقد درس البلاغة والنحو والصرف وحفظ كثيراً من المتون كألفية بن مالك وغيرها، وتأثر كثيراً بشخصية أبي حنيفة وابن تيمية والحسن البصرى وأبى حامد الغزالي وفى السنوات التي كان فيها عضواً بالهيئة العالمية للإعجاز العلمى برابطة العالم الإسلامي عاصر وعايش كثيراً من علماء العالم الإسلامى في شتى العلوم والثقافات.دراسته* حصل على درجة الدكتوراه في العلوم الزّراعيـّة* حصل على درجة الليسانس في الدراسات العربيّة والإسلامية* حصل على درجة الماجيسير في الفقه المقـارنإنجازاته* بدأ يخطب الجمعة ويلقى دروس العلم فور تخرجه من الجامعة عام 1972م، وكان له درسان يومى الاثنين والخميس طيلة عشرين عاماً، له دروس علم ومجموعات منتظمة ألقيت على مدى فترات طويلة منها: الدار الآخرة، وشرح صحيح البخاري، والسيرة النبوية، وقصص الأنبياء، عدا خطب الجمعة التي تربو على (1200) خطبة، كذلك فقد بلغت دروسه قرابة الـ (3000) درس مدة كل درس ساعة ونصف.* تفرغ لأبحاثه العلمية الخاصة منذ عام 1994 م، ويعكف الآن على تأليف موسوعة الفقه الميسر وموسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة وموسوعة أنبياء الله، وكتاب عن (فقه الغربة)، وهو كتاب يخص المسلمين المغتربين الذين يعيشون خارج بلاد الإسلام.وهو الآن متزوج ولديه ثلاثة أولاد(أحمد وعمار وبلال) وبنتين (هدى وندى )
يشغل حاليـّا* عضو في هيئة الحكماء للإتّحاد العالمي لعلماء المسلمين* عضو جائزة دبي الدّولية للقرآن الكريم* مدير مركز الدّراسات القرآنيـّة لجائزة دبي الدّولية للقرآن الكريم* عضو في المجمع الفقهي لعلماء الهند* مستشار ثقافي بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبيمن أشهر دروسه وبرامجه* بلاد الأفراح* عجائب القلوب* المنجيات* معالم الهدى* الأحاديث القدسية* رياض الجنة* القرآن والإنسان* الـدّار الآخرة* شرح صحيح البخاري* السّيـرة النّبويـّة* قصص الأنبيـاء* صفوة الصـّفوة* الوعـد الحقّ* النّبـع الصـّافيموقع ويبhttp://www.abdelkafy.com/

بثينة الإبراهيم



السيرة الذاتية



أ. بثينة الإبراهيم
:السيرة الذاتية
الاســـــم : بثينة الابراهيـم
المؤهل العلمي : بكالوريـوس آداب / تاريـخ وتربيـة جامعة الكويت
الوظائف العملية :- مدير عام شركة الإبداع الأسرية للاستشارات الإدارية والاجتماعية . - مدير عام مركز التدريب القيادي للفتيات ( مرتقى ) - مدير عام حضانة مرتقى لاعداد القادة- مدير عام حضانة الفصحى لاعداد القادة بالقرآن الكريم واللغة العربية- معدة ومقدمة برنامج ( معا نرتقي )قناة الرسالة الفضائية - معدة ومقدمة برنامج ( يارب ) قناة الرسالة الفضائية- معدة ومقدمة في برنامج ( حوار ملون ) قناة الرسالة الفضائية- عضوة في الأكاديمية البريطانية للموارد البشرية HRD- مدربة معتمدة من الأكاديمية البرطانية للموارد البشرية ALPHA- حاصلة على شهادة مدرب محترف من شركة الابداع الاسرية- حاصلة على شهادة مدرب محترف من جامعة NEWMAN الامريكية- حاصلة على اجازة مدرب محترف من د. طارق السويدانمهام وأعمال شاركت في تأسيسها :- صاحبة فكرة ومديرة مشروع اكاديمية اعداد القادة بتركيا/ اغسطس 2008- رئيسة المؤتمر السابع لشركة الابداع الاسرية "الحرية طريق الريادة" / 2008- رئيسة المؤتمر السادس لشركة الابداع الاسرية "طموح وجهود لبناء المجتمع المنشود" / 2007- رئيسة المؤتمر الخامس لشركة الابداع الاسرية " التوازن والاعتدال هوية أمة "/ فبراير 2006- رئيسة المؤتمر الرابع لشركة الإبداع الأسرية " التغيير ونهضة الأمة " / فبراير 2005- رئيس المؤتمر الثالث لشركة الإبداع الأسرية " صناعة الحضارة " /فبراير 2004- رئيس المؤتمر الثاني لشركة الإبداع الأسرية "من يصنع مجد الوطن وعز الأمة " /فبراير 2003- رئيسة المؤتمر الأول لشركة الإبداع الأسرية " البناء المتكامل للجيل القيادي " / فبراير 2002.- صاحبـة فكـرة المخيمات القيـادية الداخلية الصيفية (الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثامن ) للفتيات والمشرفة عليها - صاحبة فكرة مدرسة اكاديمية الابداع الامريكية وعضوة أول مجلس تأسيسي للمدرسة- معدة ومقدمة منهج مهارات الحياة ( اكاديمية الابداع الامريكية ) 97 -2001- صاحبـة فكـرة المدرسة الداخليـة الصيفيـة للبنات والمشرفة عليها / أكاديمية الإبداع الأمريكيـة.- مديـرة برنامـج مؤتمر المساهمات الحضاريـة للمرأة / اللجنة الاستشارية العليا / الديوان الأميري.- صاحبة فكـرة ومديرة برنامـج منتدى الفتيان والفتيات الأول / الصندوق الوقفي للثقافة والفكر/ الأمانـة العامـة للأوقاف .- عضو مجلس إدارة الصندوق الوقفي للثقافـة والفكر/ الأمانة العامة للأوقاف من الفترة 1994-2001- مقدمـة دورات تدريبيـة في الكويت و دول منطقة الخليج العربي* دور الاسرة في بناء الشخصية القيادية )* الإدارة الأسرية * دور المعلمة في صناعة الشخصية القيادية للفتاة * الدورة التربوية
دورات للشباب? الاستقلالية والمسئولية? الشخصية الاجتماعية الناجحة? أصوب السهام? مفاتيح النجاح? كيف تكونين قيادية متميزة? تقدير الذات وأثره في اتخاذ القرار? دور الفتاة في تحقيق التقارب الأسري? صناعة المستقبل الاجتماعي? التفوق الاجتماعي

د.لينا الحمصي



لسيرة الذاتية



د.لينا الحمصي
السيرة الذاتية:المدير العام لموقع مسلمات اونلاين :
http://www.muslimatonline.com/arz-web
رئيس التحرير- دكتوراه في الفقه الإسلامي.- ماجستير في مقارنة الأديان.أستاذةٌ جامعيةٌ متخصصةٌ في الفقه المقارن ومقارنة الأديان في كلية الدعوة الإسلامية، وكلية أصول الدين في دمشق.- شاركت في العديد من المؤتمرات الدولية الإسلامية والإسلامية- المسيحية وألقت العديد من المحاضرات في إيران ومصر ولبنان وجيبوتي وجنوب إفريقية وأمريكا والأردن والبحرين والإمارات العربية المتحدة والسعودية وقطر.- عضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.- عضو اللجنة التوجيهية في مجموعة (شهامة) لمكافحة الإيدز.- إعلاميةٌ في قناة (الرسالة) وقناة (أنا) الفضائيتين، وإذاعة القدس في سوريا، وضيفةٌ في عددٍ من القنوات الفضائية كالمنار والحوار والدنيا والكوثر وبغداد والبغدادية وغيرها.لها عددٌ من البرامج الإذاعية والتلفزيونية منها:1- برنامج (همسات): ويتألف من مائة حلقةٍ تلفزيونيةٍ، تتحدث عن القضايا الاجتماعية بلغةٍ دينيةٍ سلسةٍ واقعيةٍ جذابة.قُدِّم هذا البرنامج على قناة الرسالة، وطُبع في كتابٍ، صدر منه عن (دار الرشيد) ثلاثة أجزاءٍ حتى الآن.2- برنامج (باقات رمضانية): ويتألف من ثلاثين حلقة تتحدث عن العادات السيئة التي قد يمارسها بعض الصائمين بشكلٍ يتناقض مع الحكمة والهدف من الصيام.قُدِّم هذا البرنامج في قناة الرسالة وطُبع في كتابٍ نشرته (دار غار حراء) للطباعة والنشر والتوزيع. 3- برنامج (صحابيات): ويتألف من ثلاثين حلقة تتحدث عن صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبدأ بالحديث عن السيدة خديجة بنت خويلد وتنتهي بالحديث عن أمهات النبي عليه الصلاة والسلام، مروراً بباقي زوجاته وبناته والسيدات الفاضلات اللواتي كان لهنَّ دورٌ بارزٌ ومميزٌ في حياته أو في مسيرة الدعوة الإسلامية في عهده عليه الصلاة والسلام.قُدِّم هذا البرنامج على قناة الرسالة، وطُبع في كتابٍ نشرته (دار غار حراء). 4- برنامج (فقه المرأة): ويتألف من ثلاثين حلقة تتحدث عن الفقه الإسلامي وأحكامه، وخاصةً عن الأحكام التي تتعلق بالنساء.قُدم الجزء الأول (الثلاثون حلقةً الأولى) من هذا البرنامج على قناة الرسالة، وتوشك قناة (أنا ) الفضائية أن تعرض برنامجاً آخر للدكتورة لينة يبحث في الموضوع نفسه من زوايا أخرى، باسم مجلس علم.. ويبحث هذا الجزء في أحكام الطهارة والصلاة وختان الإناث وزينة المرأة ونمص الحاجبين والوشم والعمليات التجميلية...وتوشك (دار غار حراء) أن تُصدر هذا البرنامج في كتابٍ عما قريبٍ إن شاء الله تعالى.5- برنامج (المرأة بين النص والممارسة): وهو برنامجٌ إذاعيٌ تفاعليٌ، تعده وتقدمه الدكتورة لينة الحمصي على إذاعة القدس بالتعاون مع السيدة سحر جبريل منذ حوال سنتين. تبحث الدكتورة لينة في هذا البرنامج الممارسات الخاطئة التي تُلصَق بالدين وهو منها بريء، وتبيِّن البدائل الصحيحة لهذه الممارسات. لها مؤلفاتٌ عديدةٌ منها:· الفوائد المصرفية وشهادات الاستثمار ورأي الشرع فيها.· تاريخ الفتوى في الإسلام.· المفتون العامون في سوريا ونماذج من فتاواهم في الأمور المستجدة.· الإسلام والمسيحية- دينٌ واحدٌ وشرائع شتى.· مسيرة النور بين المسلمين والمسيحيين عبر العصور.· ابتلعته أمريكا (مجموعة قصصية هادفة).· عمر بن عبد العزيز (مجموعة قصصية للناشئة).· يوميات فهيم وسرحان (مجموعة قصصية للأطفال).· همسات (الجزءان الأول والثاني).· همسات (الجزء الثالث- فن التواصل الزوجي).· صحابيات.· فقه المرأة

د.عمرو خالد



السيرة الذاتية



د.عمرو خالد
السيرة الذاتية
المعلومات الشخصية:• تاريخ ومحل الميلاد: 5/9/1967 الاسكندرية• الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه طفلان• محل الاقامة: المملكة المتحدة – برمنجهانم الوظيفة الحالية:• مؤسس ورئيس مجلس أمناء جمعية رايت ستارت الدولية ببريطانيا• صاحب موقع (عمرو خالد دوت نت)www.AmrKhaled.net الموقع الأشهر بين المواقع العربية والموقع الشخصي الأول على مستوى العالم ويعد في الترتيب 388 بين مواقع العالم جميعها.أكثر من مليوني زائر شهرياً.
الأنشطة العامة والإصلاحية:• متفرغ للعمل الدعوي والاصلاحي في مختلف وسائل الاعلام (فضائيات – صحف – مجلات – إذاعات)• أعد وحاضر في مصر محاضرات عامة لمدة سنتين ووصل عدد الحضورإلى ( 35.000 شخص) 2000 - 2002• أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لأكثر من 40 إعلامي عربي في بيروت مارس 2003• أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لمذيعي البي بي سي (كيف تقدم برنامج تليفزيوني تفاعلي؟)• مؤسس مشروع صناع الحياة العالمي لتفعيل الشباب والمراة في اتجاه مشروعات التنمية والنهضة تحت شعار التنمية بالايمان.• مؤسس مشروع حماة المستقبل الدولي للتوعية ضد اضرار المخدرات والتدخين والذي يحظى الان بشراكات عالمية.• يتبني إصدار دليل للاسرة العربية للمشاركة في وضع رؤية إصلاحية لوضع الاسرة العربية ومشاكلها.
الدراسة والخبرة العملية:• دارس للدكتوراة بجامعة وليز بالمملكة المتحدة. عنوان الرسالة: (الإسلام والتعايش مع الآخر) 2003• دبلوم معهد الدراسات الإسلامية 2001• عضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية 1994• بكالوريوس تجارة – شعبة محاسبة – جامعة القاهرة 1988• مؤسس وشريك بمكتب المحاسبون العرب بجمهورية مصر العربية 1998• نائب مدير في KPMG. 1996-1998• مراجع حسابات في مكتب KPMG 1990-1996الدورات التدريبة التي حضرها عمرو خالد:• دورة في إدارة المشاريع بانجلترا (جامعة لافبرا) يونيو 2002
الدعوات الرسمية والزيارات لعمرو خالد لالقاء محاضرات عامة:• دعوة رسمية من الجمهورية اللبنانية (الحضور 25.000) يناير 2002• دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 10.000) مايو 2002• دعوة رسمية من حاكم الشارقة بالإمارات العربية المتحدة (الحضور 5.000) مايو 2002• دعوة من المؤتمر الإسلامي بفرنسا ( الحضور20.000 ) مارس 2002• دعوة من المملكة البحرانية (الحضور 5.000) نوفمبر 2003• دعوة من الحكومة القطرية وافتتاح معرض الكتاب السنوي ديسمبر 2003• دعوة من النمسا لمحاضرة الجالية المسلمة بفيينا (الحضور 1000) سبتمبر 2003• دعوة من المؤتمر الإسلامي السنوي بألمانيا (الحضور 18.000) سبتمبر 2003• دعوة من المؤتمر الإسلامي بكندا (الحضور 8.000) يناير 2004• دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 15.000) مارس 2004• دعوة رسمية للمشاركة في مؤتمر صناعة الحضارة بالكويت ( الحضور8.000) أبريل 2004• دعوة رسمية من المملكة البحرانية (الحضور 5.000) يونيو 2004• محاضرة بعنوان الإسلام والتعايش مع الأخر في قاعة "لوجان هول" (الحضور 1500) سبتمبر 2004• دعوة رسمية من جمهورية اليمن لإلقاء محاضرات (الحضور 15.000) مارس 2005• دعوة رسمية من الكويت للمشاركة في مهرجان هلا فبراير (الحضور 15.000) فبراير 2007• دعوة رسمية من جمهورية اليمن لإلقاء محاضرات (الحضور 30.000) يونيو 2007مؤتمرات شارك فيها عمرو خالد• المؤتمر الدولي للاسرة بالدوحة (نوفمبر 2004)• مؤتمر العمل معا من أجل مستقبل أفضل بانجلترا (اغسطس 2005) • مؤتمر الدنمارك للحوار حول مشكلة الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم (نوفمبر 2005)• مؤتمر البحرين لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم.
مؤلفات عمرو خالد:• كتاب الأخلاق – ترجم لعدة لغات• كتاب العبادات – ترجم لعدة لغات • كتاب إصلاح القلوب• كتاب الصبر والذوق• كتاب يوسف عليه السلام • كتاب حتى يغيروا ما بأنفسهم – ترجم لعدة لغات• كتاب قصص الأنبياء – ترجم لعدة لغات• كتاب على خطى الحبيب – ترجم لعدة لغات• كتاب صناع الحياة.
مجموعات المحاضرات المسجلة على شرائط واسطوانات لعمرو خالد:• مجموعة الأخلاق (12 محاضرة)• مجموعة العبادات (15 محاضرة)• مجموعة إصلاح القلوب (13 محاضرة)• مجموعة الهداية (10 محاضرة)• مجموعة قصص الأنبياء (42 محاضرة)• مجموعة حتى يغيروا ما بأنفسهم (22 محاضرة)• مجموعة خواطر قرآنية (30 محاضرة)• مجموعة على خطى الحبيب (28 محاضرة)• مجموعة صناع الحياة (44 محاضرة)• مجموعة وصدق رسول الله (29 محاضرة)• مجموعة باسمك نحيا (29 محاضرة)البرامج التليفزيونية لعمرو خالد:• ونلقى الأحبة قنوات ART الفضائية 85 حلقة 2001 - 2003• اسلامنا التليفزيون المصري 15 حلقة 2002• حلقات عن مشاكل الأسرة قنوات ART الفضائية 8 حلقات 2003• حتى يغيروا ما بأنفسهم قنوات ART الفضائية 22 حلقة 2003 (أثناء حرب العراق)• محاضرات رمضانية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2002• محاضرات رمضانية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2003• خواطر قرآنية قنوات ART الفضائية 30 حلقة رمضان 2003• صناع الحياة قنوات ART الفضائية 44 حلقة فبراير 2004• على خطى الحبيب قنوات ART الفضائية 28 حلقة رمضان 2005• باسمك نحيا قنوات ART الفضائية 25 حلقة رمضان 2006• دعوة للتعايش (قناة الراي الكويتية – قناة ابوظبي – قناة المحور- قناة الرسالة) 23 حلقة - مارس 2007
مقالات عمرو خالد:• جريدة الأهرام تصدر في الخليج مقالة أسبوعية• مجلة كل الناس تصدر في مصر مقالة أسبوعية• مجلة اليقظة تصدر في الكويت مقالة أسبوعية• مجلة فواصل تصدر في اليسعودية مقالة نصف شهرية• مجلة المرأة اليوم تصدر في الإمارات مقالة أسبوعية• مجلة أسرتي تصدر في الكويت مقالة شهريةاللقاءات التليفزيونية والاذاعية مع عمرو خالد:• قناة الجزيرة• قناة أبوظبي• قناة البحرين الفضائية• قناة قطر الفضائية• تليفزيون الكويت• قناة الراي الكويتية• تليفزيون المغرب• قناة الـ LBC اللبنانية• قناة دريم الفضائية• قناة المحور الفضائية• قناة الاوربت الفضائية (قناة اليوم)• قناة الرسالة الفضائية• قناة روتانا خليجية• القناة الاولي في التليفزيون الدنماركي• القناة الاولي في التليفزيون الالماني • إذاعة البي بي سي• إذاعة الـ CNN الامريكيةاللقاءات الصحفية مع عمرو خالد:• مجلة الـTIME الأمريكية• مجلة الـ Sunday Time البريطانية• مجلة الـNEWYORKER الأمريكية• المجلة الإسلامية الألمانية• العديد من المجلات العربية الشهيرةالمقالات المكتوبة عن عمرو خالد:• مجلة الـEconomist• مجلة الـSunday Times الإنجليزية• الـ Finacal times• العديد من المجلات العربية والاحنبية الكبيرة
الجوائز التي حصل عليها عمرو خالد• جائزة اليوم العالمي للامتناع عن التدخين من منظمة الصحة العالمية في مايو 2004 نظراً للمجهودات الكبيرة في برنامج صناع الحياة.• تم اختيار عمرو خالد الشخصية الثانية المحلية الأكثر شعبية بعد رئيس جمهورية مصر العربية في استفتاء نظمته مجلة "الشباب" إحدى المجلات الشهيرة في مصر سنة 2003• تم اختيارعمرو خالد في استفتاء مجلة النيوزويك واحداً من أكثر الكتاب والمفكرين تأثيراً في الشرق الأوسط عام 2004• ميدالية الاستحقاق الذهبية من رئيس جمهورية اليمن تقديراً لجهوده وجهود صناع الحياة عام 2005• تم اختيار عمرو خالد ضمن أكثر 100 شخصية مؤثرة حول العالم في استفتاء مجلة التايم الامريكية 2007الشراكات والاتفاقيات الدولية:• توقيع عقد اتفاق شراكة ثلاثية في يناير عام 2005 يضم القيادة العام لشرطة دبي بالإمارات العربية المتحدة، ومؤسسة “ Right Start ” والمكتب الإقليمي لمكتب الأمم المتحدة المعنى بالمخدرات وذلك لتأهيل وإعداد محاضرين متطوعين من الشباب والشابات للقيام بالدور الإرشادي والاجتماعي في المدارس والجامعات عن طريق تنفيذ نشاطات ومحاضرات توعوية حول أضرار المخدرات و التدخين و المسكرات في العديد من دول العالم و خاصة المنطقة العربية.• قام الأستاذ عمرو خالد في أبريل عام 2005 بتوقيع مذكرة تفاهم ثلاثي ضمت المكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية، والمنتديات الصحة, وقناة إقرأ الفضائية، وتهدف الاتفاقية إلى نشر الثقافة الصحية بين الشباب وتشجيع أنماط الحياة الصحية من خلال تحديد المجالات التي تتفق مع جدول أعمال الصحة العمومية في بلدان إقليم منظمة الصحة العالميةالأنشطة الطلابية والرياضية:• رئيس اتحاد طلاب كلية التجارة بجامعة القاهرة 1988• نائب رئيس اتحاد كليات جامعة القاهرة 1988• كان عضو فريق الناشئين بالنادي الأهلي المصري 1985• يمارس لعبة الاسكواش والتنس
موقع ويب
http://www.AmrKhaled.net

.أحمد الشقيري



السيرة الذاتية



أ.أحمد الشقيري
السيرة الذاتية
أحمد الشقيري هو إعلامي وداعية إسلامي سعودي , ولد في مدينة جدة عام 1973م, واصل دراسته حتى حصل على بكالوريوس إدارة نظم ، وماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كاليفورنيا , يمتلك أحمد الشقيري تجارة خاصة به في بيع الأدوات المنزلية , هذا بالإضافة إلى أعماله الدعوية والتطوعية .المجال الدعوياشتهر أحمد الشقيري في السعودية والوطن العربي بعد سلسلة خواطر التي حققت نجاحاً كبيراً بسبب بساطة أسلوبها ومعالجتها لقضايا الشباب والأمة والتي كانت دائما تبدأ بمقولته : لست عالما ولا مفتيا وإنما انا شاب , وأصدر كتاب للجزء الأول بعنوان خواطر شاب, كذلك قدم الشقيري برنامج يلا شباب وبرنامج جديد باسم "لو كان بيننا",وكذلك أصدر كاسيت دي في دي لبرنامجه (لوكان بيننا)., كما أقام الشقيري عدة حملات منها تنظيف حمامات المساجد وكتاب خواطر شاب وأمتنا واحدة هلالنا واحد وفينا خير ورحلة كتاب.ويمكن الحصول على تلك الإصدارت وغيرها من موقعه [ثقافة]الإنجازاتفاز بالمركز الأول كأقوى شخصية مؤثرة في الوطن العربي من الشباب في الإستفتاء الذي قامة به مجلة شباب 20 الإماراتية
http://www.shabab20.net كما تم ترشيحه للمرة الثانية للعام التالي وقد خاض منافسة قوية مع الشيخ مشاري العفاسي.النشاط الإجتماعى والثقافى * أنشاء أول مقهى ثقافى في مدينة جدة -وأطلق عليه اسم أندلسية- حيث تعقد فيه الندوات وتوجد به مكتبة مزودة بكتب في شتى فروع المعرفه. * برنامج خواطر باجزائه 1 و2 و3 و4 و5 الجزء الذي صور أكثره في اليابان. * برنامج لو كان بيننا .حالته الإجتماعيةالشقيري متزوج من السعودية:تزوج للمره الاولى وطلق ثم تزوج رولا دشيشة وهي مصممة أزياء وقد صممت مؤخرا ثياب الاستاذ أحمد الشقيري والمستوحاة من التراث الياباني بسبب إرتباطه بتصوير الجزء الخامس من برنامجه (خواطر) في اليابان. ولديه اثنين من الأبناء (يوسف) و(إبراهيم).
موقع ويب
http://www.thakafa.net/

د.مريد الكلاب



السيرة الذاتية



د.مريد الكلاب
: السيرة الذاتية



? حاصل على درجة الدكتوراه في إدارة الأعمال .? حاصل على أكثر من 130 دورة في معاهد عالمية. ? متخصص في التطوير البشري .? مدرب محترف في تقديم برامج التطوير الإداري و القيادي .? مدرب معتمد في هندسة النجاح .? يعمل على تقديم الاستشارات النفسية والتربوية .? حاصل على دبلوم متخصص في علاج المخاوف .? حاصل على ترخيص التدريب من شركة كرتسكوم العالمية الأمريكية .? معتمد من شركة فرانك لن كوفي الأمريكية .? درب أكثر من {6900} ساعة تدريبية .? قدم العديد من البرامج للجهات الحكومية و الخاصة .
? عمل على تقديم دورات تدريبية للقطاعات العسكرية التالية : 1. كلية القيادة والأركان .2. كلية الملك فيصل الجوية .3. كلية الملك عبد العزيز الحربية .4. إدارة الشئون الدينية في القوات المسلحة (الرياض تبوك حفر الباطن خميس مشيط )
يعمل حاليا رئيسا لمركز حوار الأجيال للتنمية والتدريب .http://www.ebtsm.net/
? كما يقدم العديد من البرامج :1. نقطة تحول.2. 3?5.3. موقف في سبع دقائق4. كتاب صناعة الذات

.طارق السويدان



السيرة الذاتية



د.طارق السويدان

السيرة الذاتية
الاســـــــــــــــم : د. طارق محمد الصالح السويدان .
تاريخ الميلاد : 1953 .
جهة الميلاد : الكويت .
الجنسية : كويتي .
الحالة الاجتماعية : متزوج ولديه ستة أولاد .
تليفون : 2404854 - 2404883
فاكس : 2404852
العنوان : الشرق - مجمع دسمان - بلوك 1 - الدور 8
ص.ب 28589 الصفاة 13146 - دولة الكويت

المؤهلات العلمية:
* دكتوراه في هندسة البترول من جامعة تلسا / أوكلاهوما / الولايات المتحدة مع مرتبة الشرف 1990.
* ماجستير في هندسة البترول من جامعة تلسا / أوكلاهوما / الولايات المتحدة مع مرتبة الشرف 1982.
* بكالوريوس في هندسة البترول من جامعة بنسلفانيا / الولايات المتحدة 1975 .

الخبرة العملية في المجال الإداري والتعليمي:

* رئيس مجلس إدارة مجموعة الإبداع منذ عام 2001 وحتى الآن .
* رئيس مجلس إدارة شركة الإبداع الخليجي للاستشارات الإدارية والاقتصادية منذ عام 1992 وحتى الآن .
* مدرب محترف في مجالات التنمية الشخصية والإدارة العامة منذ عام 1992 وحتى الآن .
* مدير عام أكاديمية الإبداع الأمريكية منذ عام 1997 وحتى عام 2001 .
* مدير عام قناة الرسالة منذ عام 2005وحتى الآن.

الخبرة العملية في المجال المالي:
نائب رئيس مجلس إدارة شركة زاد للاستثمارات في أمريكا منذ عام 1997 وحتى عام 1999.
عضو مجلس إدارة مجموعة أبرار للاستثمارات في ماليزيا منذ عام 1992 وحتى عام 1996.


الخبرة العملية في المجال النفطي
أستاذ مساعد بكلية الدراسات التكنولوجية في الكويت منذ عام 1977 وحتى عام 2001 .
مراقب هندسة المكامن في وزارة النفط الكويتية منذ عام 1975 وحتى عام 1977.

الخبرة العملية في المجال الجماهيري والإعلامي
رئيس مجلس إدارة شركة الإبداع العالمية للإنتاج الفني منذ عام 1998 وحتى الآن .
رئيس مجلس إدارة شركة الإبداع الأسرية منذ عام 2001 وحتى الآن .
رئيس مجلس إدارة شركة بيت الإبداع للتسويق والإعلان والهوية الإستراتيجية منذ عام 2001 وحتى الآن .
عضو مجلس إدارة شركة Publicom للعلاقات العامة منذ عام 1996 وحتى عام 1998 .
الأمين العام للهيئة العالمية للتضامن مع الكويت منذ عام 1990 وحتى عام 1991.
رئيس مركز الرواد لتدريب الشباب منذ عام 2002 وحتى الآن.
رئيس مجلس إدارة مركز الوعي لتطوير العلاقات العربية الغربية منذ عام 2003 وحتى الآن .


عضوية الجمعيات العلمية

جمعية التدريب والتطوير الأمريكية.
جمعية الإدارة الأمريكية.
جمعية هندسة النفط الأمريكية.
جمعية الصحفيين الكويتية.

أولاً : الإنتاج المطبوع:

أ. (الكتب الإدارية):
1- صناعة النجاح.
2- القيادة في القرن الحادي والعشرين.
3- كيف تكتب خطة استراتيجية.
4- اختبر معلوماتك الاستراتيجية .
5- آلة الإبداع ( الإبداع خطوة خطوة ).
6- مرن عضلات مخك .
7- مبادئ الإبداع .
8- خماسية الولاء.
9- إدارة الوقت .
10- رتب حياتك.
11- قيادة السوق .
12- المنظمة المتعلمة.
13- منهجية التغيير في المنظمات.
14- صناعة القائد .
15- فن الإلقاء الرائع .
16- الاتجاهات الحديثة في الإدارة .
17- كيف تغير نفسك .
18- النجاح في الحياة .
19- التدريب والتدريس الإبداعي .
20- صناعة الثقافة


ب. (الكتب الإسلامية):

1- الصوم .
2- مختصر العقيدة الإسلامية .
3- أحمد بن حنبل


ج. (الكتب التاريخية):
فلسطين .. التاريخ المصور .
2- الأندلس .. التاريخ المصور .

1-(ألبومات سمعية وبصرية ) في المجال الإداري وتنمية الذات:

1. النجاح في الحياة .
2. منهجية التغيير ( كيف تغير نفسك ؟ ) .
3. دعوة للنجاح .
4. القيادة في القرن الحادي والعشرين .
5. قيادة السوق .
6. الرسول القائد .
7. إدارة الوقت .
8. رتب حياتك .
9. المنظمة المتعلمة .
10. منهجية التغيير في المنظمات .
11. الإبداع في تعليم الأبناء.
12. خماسية الولاء .
13. فن الإلقاء الرائع .
14. الإبداع .
15. العمل المؤسسي .
16. المنظمة المتعلمة.



ثالثا - الإنتاج المرئي والمسموع

(ألبومات سمعية وبصرية ) في المجال الإسلامي:

1. قصة النهاية .
2. قصص من التاريخ الإسلامي.
3. قصص الأنبياء .
4. الصديق والفاروق.
5. تاريخ الأندلس .
6. إعجاز القرآن.
7. السيرة النبوية.
8. مختصر العقيدة الإسلامية.
9. سيرة الإمام مالك بن أنس.
10. سيرة الإمام أبو حنيفة.
11. سيرة الإمام الشافعي.
12. سيرة الإمام أحمد بن حنبل.
13. نساء خالدات.
14. سيرة عمر الفاروق .
15. سيرة أبو بكر الصديق.
16. جدد إيمانك.
17. سيرة عثمان بن عفان.
18. سيرة علي بن أبي طالب.
19. سيرة خالد بن الوليد.
20. تاريخ القدس وفلسطين.
21. أسماء الله الحسنى.
22. روائع القصص .
23. روائع حضارتنا .

رابعاً - الكتابات في المجلات والصحف

مجلة إبداع - الكويت .
مجلة فواصل - السعودية .
مجلة جواهر - الإمارات .
جريدة اليوم - السعودية .
جريدة عكاظ - السعودية .
جريدة الأهرام - مصر.

خامسا - الإنتاج الإذاعي

1- إعداد وتقديم برنامج ( دعوة للنجاح ) في تنمية العلاقات الشخصية لإذاعة الكويت بعدد 55 حلقة.
2- إعداد وتقديم برنامج يومي (السيرة الخالدة) لإذاعة القرآن الكريم وإذاعة البرنامج العام في دولة الكويت بعدد 360 حلقة.
3- إعداد وتقديم برنامج يومي (قصص الأنبياء) لإذاعة القرآن الكريم في دولة الكويت بعدد 195 حلقة.
4- إعداد وتقديم برنامج يومي (تاريخ الأندلس) لإذاعة القرآن الكريم في دولة الكويت بعدد 90 حلقة.
5- إعداد وتقديم برنامج يومي (نجوم حول الرسول صلى الله عليه وسلم) لإذاعة القرآن الكريم في دولة الكويت بعدد 120 حلقة.
6- إعداد وتقديم برنامج (روح الكلمات) لإذاعة دولة الكويت بعدد 30 حلقة.


سادساً - الإنتاج التلفزيوني

1. إعداد وتقديم برنامج (نساء خالدات) لقناتي (MBC) ودبي الفضائية بعدد (30) حلقة.
2. إعداد وتقديم برنامج (قصص الأنبياء) لقناتي (MBC) ودبي الفضائية بعدد (30) حلقة.
3. إعداد وتقديم برنامج (السيرة الخالدة) لقناتي (MBC) والسودان بعدد (120) حلقة.
4. إعداد وتقديم برنامج (السيرة الخالدة) لقناة أوربت بعدد (60) حلقة.
5. إعداد وتقديم برنامج (قصص وعبر) لتلفزيون دولة الكويت بعدد (30) حلقة.
6. إعداد وتقديم برنامج (سجايا) برنامج في التنمية الذاتية لقناة أوربت بعدد (30) حلقة.
7. إعداد وتقديم برنامج (الله عز وجل) لقناة اقرأ بعدد (15) حلقة.
8. إعداد وتقديم برنامج (روائع القصص) لقناة أوربت بعدد (120) حلقة.
9. إعداد وتقديم برنامج (روائع القصص) لقناة (ART) بعدد (30) حلقة.
10. إعداد وتقديم برنامج ( صناعة النجاح ) لقناة اقرأ بعدد (30) حلقة.
11. إعداد وتقديم برنامج ( فن الإحسان ) لتلفزيون قطر بعدد 30 حلقة.
12. إعداد وتقديم برنامج ( أسرار الحج ) لقناة اقرأ وتلفزيون البحرين والسودان بعدد (11) حلقة.
13. إعداد وتقديم برنامج ( سيرة خالد بن الوليد) لقناة (ART) بعدد (60) حلقة.
14. إعداد وتقديم برنامج ( قصص الأنبياء - باللغة الإنجليزية) لتلفزيون قطر بعدد (30) حلقة.
15. إعداد وتقديم برنامج ( قصة النهاية) لتلفزيون دولة الكويت بعدد (30) حلقة.
16. إعداد وتقديم برنامج ( صناعة النجاح) لقناة (Smarts way).


سابعاً - الدورات الإدارية

تم إعداد وتقديم العديد من الدورات والمحاضرات لعشرات الجهات في الكويت والخليج والعالم العربي وماليزيا وأوروبا وأمريكا واستراليا ، وتم تدريب أكثر من 50 ألف متدرب في المجالات التالية :
1- منهجية التغيير للمنظمات.
2- خماسية الولاء.
3- القيادة في القرن الحادي والعشرين.
4- الإدارة الإستراتيجية وتحديات المستقبل.
5- العادات السبع لأكثر الناس إنتاجية .
6- الرؤية الإستراتيجية.
7- التحديات والاستراتيجيات للقرن الحادي والعشرين.
8- المنهج المتكامل لإعداد قادة المستقبل.
9- إدارة الوقت.
10- العمل الجماعي.
11- المنهج الحديث للتخطيط الاستراتيجي.
12- الاتجاهات الحديثة في الإدارة.
13- الإبداع والتفكير الابتكاري.
14- تعرف بعلم الإدارة.
15- إدارة العمل المؤسسي.
16- بناء فريق العمل.
17- المهارات القيادية.
18- مهارات التعامل مع الجمهور.
19- اتخاذ القرارات.
20- المهارات الإدارية.
21- إدارة التغيير.
22- القيادة.
23- مهارات التميز الإداري.
24- التوعية بالزكاة.
25- تدريب المدرب.
26- تعلم الإبداع.
27- التفويض.
28- الهندرة.
29- فن جمع التبرعات.
30- فن إدارة الاجتماعات.
31- القائد الفعال.
32- آلة الإقناع.
33- السكرتير الفعال.
34- العناية بالعميل.
35- التنظيم وتطوير أساليب العمل.
36- فن الإلقاء الرائع.
37- التدريب الإبداعي.
38- استراتيجيات التنافس.

ثامنا - المؤتمرات التي حاضرت فيها

1. فعاليات الملتقى العلمي الصيفي للموهوبين في الفترة من 24 - 27 يونيو 2001 (المملكة العربية السعودية).
2. المحاضر الرئيسي في الملتقى الثالث لتطوير الموارد البشرية في الفترة من 28 - 31 أكتوبر 2001 (المملكة العربية السعودية).
3. المحاضر الرئيسي في مؤتمر أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية في الفترة من 1 - 3 فبراير 2002 (الإسكندرية - جمهورية مصر العربية )
حيث قدمت محاضرة التخطيط الاستراتيجي.
4. المحاضر الرئيسي في مؤتمر البناء المتكامل للجيل القيادي في الفترة من 9 - 11 فبراير 2002 (دولة الكويت ) حيث قدمت محاضرة صناعة القائد.
5. المحاضر الرئيسي في مؤتمر جمعية الحاسبات السعودية في الفترة من 20 - 21 أبريل 2002 (المملكة العربية السعودية) حيث قدمت محاضرة التخطيط الاستراتيجي.
6. المحاضر الرئيسي في مؤتمر الموارد البشرية في الفترة من 22 - 24 أبريل 2002 ( مملكة البحرين ).
7. المحاضر الرئيسي في مؤتمر جمعية الحاسبات السعودية في الفترة من 9 - 12 سبتمبر 2002 (المملكة العربية السعودية).
8. مؤتمر (اقرأ) في الفترة من 28 - 29 أكتوبر 2003 ( المملكة العربية السعودية ).
9. ملتقى تطبيقات الجودة في القطاعين الحكومي والخاص الأول في 22 أكتوبر 2004 (جدة- المملكة العربية السعودية).
10. مؤتمر اتصالات قطر (كيوتل) لضمان الجودة في 28 - 30 سبتمبر 2004 (الدوحة- قطر).
11.مؤتمر ( تجارب قيادية ) 10-12 مايو 2004 ( الكويت ) .
12. مؤتمر الرواد 23 ? 24 نوفمبر 2004 ( الكويت ) .
13.المحاضر الرئيسي في مؤتمر التغير ونهضة الأمة / 12-16 فبراير 2005 (دولة الكويت ).
14. مؤتمر المؤسسة العامة للشباب والرياضة 28 يونيو 2005 ( مملكة البحرين ) .
15.المشاركة في ملتقى المدينة الأول للتدريب خلال الفترة ( 12 ? 15 أبريل 2005 ) في المدينة المنورة ( السعودية ) .
16. المحاضر الرئيسي في مؤتمر التوازن والاعتدال.هوية أمة / 11-16 مارس 2006 (دولة الكويت ).
17.المشاركة في ملتقى المدينة الثاني للتدريب خلال الفترة ( 5/4/2006 ) بالمدينة المنورة ( السعودية ).
18.المشاركة في الملتقى العالمي لعلماء المسلمين ( وحدة الأمة الإسلامية ) خلال الفترة 1-3/4/2006 ، بمكة المكرمة بالسعودية.
19.ملتقى شباب الأعمال (التحديات ومبادرات الشباب) بالرياض خلال الفترة 2-3 أبريل 2006.
20.مؤتمر القيادة في قطر 12 سبتمبر 2006 برعاية كيوتل .

موقع ويب:
http://www.suwaidan.com

د.عائض القرني



السيرة الذاتية



د.عائض القرني
هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن.
ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية), ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم) ,وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.
حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.
وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.
وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.
وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.
وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى. وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .
وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.
وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.
وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.
وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.
وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

المؤهلات العلمية
- تخرج من كلية أصول الدين بأبها.
- حضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
- حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).
موقع ويب:
http://www.algarne.com

أ.د.طارق الحبيب



السيرة الذاتية



أ.د.طارق الحبيب
السيرة الذاتية:? حصل على بكالوريوس الطب والجراحة من كلية الطب بجامعة الملك سعود، ثم واصل دراسته وحصل على العديد من الشهادات العليا في الطب النفسي من السعودية وأيرلندا وبريطانيا.? تتركز اهتماماته العلمية على علاج الاضطرابات الوجدانية وعلى مهارات التعامل مع الضغوط النفسية وعلاقة الدين بالصحة النفسية.يعمل حالياً:? استشارياً وأستاذاً مشاركاً للطب النفسي ورئيس قسم الطب النفسي في كلية الطب والمستشفيات الجامعية بجامعة الملك سعود بالرياض.? أستاذاً متعاوناً وممتحناً لطلاب الدبلوم العالي والماجستير والدكتوراة بكلية الطب بجامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية.? مستشاراً ورئيساً لقسم الطب النفسي بمدينة سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية.? مستشاراً ورئيساً لعيادات الطبي النفسي والعلاج السلوكي وعلاج الإجهاد في مركز النخبة الجراحي بالرياض.? محكَّماً علمياً معتمداً في المجلة العلمية لمنظمة الصحة العالمية في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط، وكذلك في العديد من المجلات الطبية الأخرى.
صدر من مؤلفاته:? كيف تحاور؟? مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي.? لمحة موجزة عن تاريخ الطب النفسي في بلاد المسلمين.? الطب النفسي المبسط (مترجم

د.عبلة الكحلاوي





السيرة الذاتية









الأسم : عبلة محمد الكحلاوى
الحالة الأجتماعية :ارملة اللواء مهندس ياسين بسيونى
تاريخ الميلاد : ولدت 15 ديسمبر 1948
ولدت عام 1954 في بيت فني فأبوها الفنان محمد الكحلاوي الذي بدأ حياته قارئاً للقرآن الكريم
نشأت عبلة الكحلاوي على القيم و التعاليم الإسلامية التي حرص والدها على غرسها في نفسها منذ الصغر
التحقت بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر و تخصصت بالشريعة الإسلامية وحصلت على الماجستير 1974 في الفقه المقارن ، ثم على الدكتوراه في نفس المجال و انتقلت إلى أكثر من موقع في مجال التدريس الجامعي منها كلية التربية للبنات في الرياض وكلية البنات في جامعة الأزهر .
وفي عام 1979تولت رئاسة قسم الشريعة في كلية التربية في مكة المكرمة
و أخيراً استقرت في جامعة الأزهر كأستاذة للفقه في كلية الدراسات الإسلامية و العربية للبنات في مكة المكرمة ومن فوق منبر الجامعة بدأت طريقها في مجال التربية للبنات في مكة المكرمة تعلم طرق التفقه في الدين .
ومن ثم اتجهت إلى الكعبة المكرمة لتلقي دروس يومية بعد صلاة المغرب للسيدات وقد استمرت هذه الدروس مدة سنتين. و بعد عودتها إلى القاهرة بدأت بإلقاء دروس يومية للسيدات في مسجد والدها الكحلاوي في البساتين , وركزت في محاضراتها على أبرز الجوانب الحضارية للإسلام بجانب شرح النصوص الدينية و الإجابة عن التساؤلات الفقهية. و حينما طلبت السيدة ياسمين الخيام من د. عبلة أن تلقي دروساً دينية في مسجد والدها الشيخ المصري للفنانات التائبات رحبت بذلك .
و بعد ذلك كلفت د. عبلة بإلقاء دروس دينية في الجامع الأزهر
و لها درس أسبوعي في بيت الحمد في مسجد المقطم . كما أن لها العديد من البرامج التلفزيونية والتي كان من أبرزها قلبي معك

الوظيفة الحالية :
عميد كلية الدراسات الاسلامية و العربية للبنات - بورسعيد
استاذ الشريعة الاسلامية بكلية الدراسات الاسلامية و العربية - جامعة الازهر
المؤهلات العلمية
بدات الدكتورة حياتها العلمية بنشاط وواصلت الدراسة حتى حصلت على درجات علمية و وظيفية وتتلخص المؤهلات العلمية فيما يلى
حصلت على ليسانس تخصص دراسات اسلامية ( فقهة مقارن ) 1969 م
حصلت على درجة الماجيستير بعنوان الشورى قاعدة في الحكم الاسلامى بامتياز مع مرتبة الشرف الاولى سنة 1974 م
حصلت على درجة استاذ مساعد سنة 1985 م
حصلت على درجة استاذ سنة 1996 : 1997 م
دبلوم دراسات فلسطينية مركز الاهرام سنة 1970 م معهد الدراسات العربية
شغلت رئيس قسم الدراسات الاسلامية بكلية التربية بمكة
شغلت منصب رئيس النشاط اللامنهجى بالكلية 1989:1979
شغلت منصب مسئول العلاقات الخارجية لوزارة الاوقاف سنة 1970 : 1973 م
حاضرت بكلية التربية بالرياض تدريس مادة الاقتصاد الاسلامى
شغلت منصب مدرس بكلية الدراسات الاسلامية و العربية سنة 1975 م

من مؤلفات الدكتورة عبلة الكحلاوى
1- الحج و العمرة و اهم قضايا المراة ......... دراسة فقهية مقارنة
2- قبس من هدى القران الكريم و السنة ..... دراسة فقهية مقارنة
3- حكم عمل والمراة و الحدث ..... طبعة اليونسكو
4- الخلع دواء من لا دواء لة ...... دراسة فقهية مقارنة
5- المراة بين طهارة الباطن و الظاهر .... دراسة فقهية مقارنة
6- النبوة و الدعوى في القران الكريم و السنة ...... دراسة فقهية مقارنة
7- التحريم المتعلق بالدم........ دراسة فقهية مقارنة
8- بنوك اللبن و بنوك التقوى......دراسة فقهية مقارنة
موقع ويب:
http://www.ablaalkahlawy.com

د.عبدالله المصلح











? نشأ وتربى في مدينة الرياض .? التحق بمعهد الدعوة بالرياض ومنه نال الشهادة الثانوية .? التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 90/91 هـ .? عين معيداً بكلية الشريعة عام 1391هـ .? أكمل الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ونال منها شهادة الماجستير والدكتوراه .? عمل عميداً لكلية الشريعة واللغة العربية في أبها عام 1396هـ .? ثم لما قسمت الكلية إلى كليتين إحداهما كلية الشريعة وأصول الدين والثانية كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية كان عميداً للأولى ومشرفاً على الثانية .? قام بافتتاح كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالإحساء .? عمل مديراً لفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالجنوب .? استمر في عمادة كلية الشريعة وأصول الدين ومديراً لفرع الجامعة في الجنوب في الفترة من 1396 وحتى 1415هـ .
ألف مجموعة من الكتب .. منها:
1- الملكية الخاصة في الشريعة الإسلامية ومقارنتها بالاتجاهات المعاصرة .2- قيود الملكية الخاصة في الشريعة الإسلامية .3- القواعد العامة في فقه الجنايات .4- الشبهات التي تدرأ العقوبات في الفقه الإسلامي .5- منهج الإسلام في صيانة المجتمعات .6- حقوق غير المسلمين في المجتمع الإسلامي .7- الإمام الطبري منهجه في التفسير .8- مزايا المصارف الإسلامية .9- دليل مناسك الحج والعمرة .10- ما لا يسع المسلم جهله ( مؤلف مشترك )11- المرابحة من التراث الفقهي إلى التطبيقات المعاصرة في المصارف الإسلامية.12- الوجيز في أحكام الإجازة والشركة .13- الإعجاز العلمي في القرآن والسنة تاريخه وضوابطه .14- تجديد الدراسات الفقهية ودور المملكة العربية السعودية في هذا المجال .
المؤتمرات:
شارك في عدد كثير من المؤتمرات داخل المملكة وخارجها ممثلاً للمملكة أو مبعوثاً منها .بعض الأعمال التي قام بها فضيلته:1- أمين عام هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.2- رئيس لجنة المعلمين بالهيئة .3- رئيس تحرير مجلة الإعجاز .4- وفي مجال الإعلام ( برنامج قضايا وردود) الذي قدمه أسبوعياً لمدة أكثر من ثمانية عشر عاماً بالقناة الأولى بالتلفزيون السعودي .
الأعمال التي يقوم بها حالياً:
1- عضو اللجنة الشرعية بالبنك الأهلي التجاري بالمملكة العربية السعودية .2- المشرف الإقليمي لمكاتب هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية في المنطقة الجنوبية.3- عضو المجلس التأسيسي والتنفيذي لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية.4- عضو مجلس أمناء جامعة شيتاغونغ الإسلامية ببنجلاديش .5- رئيس المجلس التأسيسي للجامعة الأمريكية المفتوحة بنيويورك .6- مستشار لكلية الدراسات الإسلامية بدبي .7- عضو المجلس التأسيسي للعديد من الهيئات الخيرية بدول الخليج العربي .9- مالك ومدير مكاتب الدكتور/ عبد الله المصلح للمحاماة والاستشارات الشرعية والقانونية

د.محمدالثويني











السلم الدراسي : ? حاصل على دبلوم التربية البدنية و الرياضة من معهد المعلمين 1983. ? حاصل على درجة البكالوريوس في مجال التدريب والتربية الصحية سنة 1985(ميتغيشنU.S.A. ) . ? حاصل على درجة الماجستير في مجال التطور الحركي سنة 1987ميتغيشن U.S.A . ? حاصل على درجة الدكتوراه في مجال السلوك الحركي سنة 1991(بوسطن U.S.A).
السلم الوظيفي: ? مدرس بوزارة التربية و التعليم المرحلة الثانوية 1985. ? عضو هيئة تدريس بكلية التربية الأساسية 1985 - حتى الآن . ? أستاذ مساعد بكلية التربية الأساسية 1991 . ? رئيس قسم التربية البدنية والرياضية 1993 1996 . ? رئيس مكتب التدريب الميداني 1996 - 1998 . ? العميد المساعد للشؤون الطلابية 1998- 1999 . ? رئيس تحرير مجلة ( ولدي ) . ? معد ومدير لمجموعة من برامج الشباب . ? معد ومدير لعدة دورات في فن التعامل مع الأبناء . ? أستاذ مشارك بكلية التربية الأساسية 2003 .
من إصداراته :
? دموع الفرح . ? تحجبي يا ابنتي تزدادي جمالاً . ? أفتخر بأنني مراهق . ? لمسة حنان مع د.جاسم المطوع . ? كيف أكون صديقاً لإبني . ? نجاح الأبناء .
لقاءات متعددة في التلفزيون :
? القناة الفضائية الكويتية الثالثة . ? قناة الكأس الفضائية . ? قناة الرسالة .

د. نبيل العوضي



السيرة الذاتية




في البداية درس الطب في جامعة الكويت ثم ترك دراسة الطب لظروف خاصة وإلتحق بقسم التربية تخصص رياضيات وقد حضر الماجستير في الرياضيات في لندن . درس جزءاً من الفقه ودرس أصوله والقرآن وعلومه والأحوال الشخصية والسيرة في كلية الشريعة بجامعة الكويت وفي الناحية الشرعية استفاد كثيراً من أشرطة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، فقد استمع إلى جميع دروسه في شرح الواسطية والحموية والتدمرية وكذلك في الفقه في شرحه للزاد ، وشرح الآجرومية وأصول الفقه وغيرها الكثير .
وبدأ الخطابة عام 1411هـ الموافق 1990م وكانت بعنوان المنكرات الظاهرة في المجتمع . أما أول محاضرة له فكانت بعنوان الدعاء ألقاها في مخيم دعوي عام 1985م . له العديد من المشاركات في عدد من القنوات الفضائية والإذاعات والصحف والمجلات وقام بزيارة عدد من الدول العربية وأخرى في أوروبا وأمريكا .
وهو متزوج ولديه خمسة أبناء وهم : علي وعمر ويوسف وسارة وحسين .
من أشهر برامجه
قبسات ايمانية .
ساعة صراحة - تلفزيون الرأي
بكل صراحة - تلفزيون الوطن
قصص الأنبياء عليهم السلام - تلفزيون الوطن
السيرة النبوية مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - تلفزيون الوطن
وكان عضو في لجنة التعريف بالإسلام.
وهو الآن رئيس مجلس إدارة مبرة طريق الايمان وهي مبرة دعوية تهتم بالدعوه في شتى الاماكن في المساجد والاسواق ويوجد بها نادي للفتيات( نادي ريماس للفتيات) ونادي للشباب ( نادي المعالي للفتيان
وله ما يقارب 400 محاضرة صوتية محاظرات ودروس منها:
كيف تقوي ايمانك ، أين المصير ، السر المكنون ،من الطارق ، إلى من حجبة الضباب ، كيف اسلموا ، وبكى الرجال، محبة آل بيت عليهم السلام ، لحظة لابد منها ،نهاية التاريخ, وغيرها من المحاظرات .
كما له عدة سلاسل صوتية منها: الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، قصص القرآن الكريم و قصص الأنبياء عليهم السلام.

د.محمد العوضي



السيرة الذاتية



د.محمد العوضي داعية إسلامي كويتي نشيط خصوصاً في مجال تعزيز لأخلاق والتدين في المجتمع وتحديداً لدى الشباب, خريج جامعة الكويت كلية التربية قسم الدراسات الإسلامية. عضو الهيئة التأسيسية للهيئة الإسلامية العالمية للإعلام التابعة لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة. ولد محمد العوضي في الكويت عام 1959
مؤهلاته العلمية
تخرج في كلية المعلمين في الكويت عام 1981
ثم من كلية التربية في جامعة الكويت عام 1986،
حصل على الماجستير من جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1992 حول موضوع "نقد التصوف الفلسفي"
وحصل علي رسالة الدكتوراه من جامعة أم القرى أيضا حول "أطروحات التوفيقيين حول قضايا المرأة بين العلمانية والإسلام"،
صحفي وكاتب في العديد من الصحف والمجلات
من مؤلفاته
له عدة كتب من أهمها
شفايف للبيع
ولماذا أنا إرهابي
ظهوره الإعلامي
اشتهر بتقديم وإعداد برنامج بيني وبينكم على تلفزيون الراي الكويتي، وهو برنامج اجتماعي ديني يتناول أمور قرآنية وإسلامية بأسلوب سلس وهادف. كما يطرح قضايا تهم المجتمع ويعالج مشاكل إجتماعية منتشرة من منطلق ديني إسلامي. البرنامج حقق نجاحا باهرا بفضل اسلوب محمد العوضي المحبب لدى المشاهدين وتواصله الدائم معهم. كما تميز بتخصيص حلقات عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم في البرنامج باستضافته للدكتور صبري الدمرداش.
لقاءاته مع قناة الجزيرة
برنامج بلا حدود:
الغزو الثقافي الغربي وتأثيره على العالم العربي، 3 يناير 2001م
استنساخ البرامج الغربية وفرضها على العرب ح2، 10 مارس 2004م
موقع ويب:
http://www.rekaaz.com/ar/

jeudi 24 décembre 2009

dialog avec dr tarik al habib

http://www.prof-alhabeeb.com/flash/habeeb_header.swf
د. طارق الحبيب
قراءة : صالح سليمان"كيف تحاور؟" هو أحد الإصدارات المهمة للدكتور طارق بن علي الحبيب، استشاري وأستاذ الطب النفسي بجامعة الملك سعود بالرياض.. لكن التساؤل الذي طرحه الدكتور الحبيب عنوانا لكتابه يجعلنا نتساءل ما المقصود بالحوار هنا؟ وما علاقة الحوار بالطب وخاصة الطب النفسي؟ واذا كنا نعرف ان الدكتور الحبيب، الى جانب تخصصه في الطب، هو داعية له مشاركات ومساهمات من خلال وسائل الاعلام المختلفة، فهل استطاع المؤلف ان يستفيد من عمله طبيباً نفسياً في مجال الدعوة وان يربط بين العلاج النفسي والعلاج بالقرآن؟الذي لاشك فيه أن الدكتور الحبيب هو أحد الأطباء المتميزين في مجال تخصصه، ويشهد له بذلك المترددون على عيادته وكذلك طلابه في الكلية، ويشهد له أيضا إنتاجه العلمي الذي اعتمد مرجعاً علمياً في بعض الجامعات العربية، ومن هذه المؤلفات: "مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي"، "لمحة موجزة عن تاريخ الطب النفسي في بلاد المسلمين"، و "الطب النفسي المبسط"... وفي كتابه الذى أمامنا "كيف تحاور؟" خرج عن سياق سلسلته المتخصصة في مرحلة جديدة للربط بين الدين والطب في مسائل العلاج والتداوي.المؤلف لم يقسم كتابه الى فصول أو مباحث وانما موضوعات قدم لها بمقدمة وانطلق في كتابتها من المواقف الحوارية التي وردت في القرآن والسنة أو حدثت لبعض الناس، وقد اعتمد المؤلف اسلوب بعض المؤلفين الغربيين، من حيث طريقة توزيع العناوين وعدم التوسع في كل عنوان، واستفاد بشكل خاص من مؤلفات دايل كارنيجي صاحب الكتاب الشهير:"دع القلق وابدأ الحياة".الدكتور الحبيب في كتابه تجنب الايغال في التعريفات والتقسيمات وركز تناوله حول الحوار كأسلوب فني في التعامل مع الناس.وتحت عنوان (بين الحوار والجدل والمناظرة) بين المؤلف ان كل جدل حوار وليس كل حوار جدلاً، لكن ربما تحول الحوار إلى جدل، وقد يجتمعان كما في صدر سورة المجادلة. واذا كان الحوار والمناظرة محمودَيْن في أصلهما فإن الجدل لم يؤمر به ولم يمدح في القرآن على الاطلاق بل جاء مقيداً بلفظ "الحسنى".وتحدث المؤلف بعد ذلك عن آداب الحوار التي يؤدي الالتزام بها إلى كسب الآخرين والتأثير فيهم، وفي مقدمة هذه الآداب:طلب الحق وحسن البيان واختيار الطرف المناسب وعدم الاستئثار بالحديث وتجنب مقاطعة الطرف الآخر والبدء بنقاط الاتفاق بين المتحاورين، واعتماد الأدلة والحجج والبراهين، ويشترط للدليل صحته.كذلك فإن على المتحاور أن يتجنب العجب وألاّ يستنكف أن يقول: "لا أدري، أو لا أعلم" وقد قالها نفر من الصحابة والتابعين على علمهم الغزيز وفضلهم الكبير.ويصل بنا الكاتب الى نقطة مهمة يعالجها في كتابه وهي (الغضب عند التحاور). والغضب بشكل عام صفة ذميمة تؤدي الى عواقب وخيمة وقد تضيع الحق وتبعد الناس عن صاحبها، فالغضب لا يوصل الى اقتناع الخصم وهدايته وانما يكون ذلك بما هو ضد الغضب من الحلم والأناة واللين وكلها من خصال المؤمنين ومن أساليب الحوار الجيدة كما يقول المؤلف.كذلك من أهم صفات المتحاور أن يعترف بالخطأ، وهي صفة نادرة قلما نجدها بين الناس في العصور المتأخرة، فالاعتراف بالخطأ ميزة لا يقدر عليها كل أحد، لكن الصحابة الكرام الذين تربوا على يد الرسول -صلى الله عليه وسلم- تعلموا عدم المكابرة والاعتراف بالخطأ فقد قال عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين: "أخطأ عمر وأصابت امرأة".وعندما سأل رجل علياً -رضي الله عنه- فأجابه قال الرجل:ليس كذلك يأمير المؤمنين ولكن كذا وكذا، فقال رضي الله عنه: (أصبتَ وأخطأتُ، وفوق كل ذي علم عليم).ولو استحضر المتحاورون قوله تعالى:"وفوق كل ذى علم عليم" لأدركوا أن ما عندهم من بضاعة هي قاصرة وأن كل واحد انما يجتهد للوصول للحق فإذا كان الهدف كذلك التزم الجميع بآداب الحوار. وما أكثر ما رُفضت أفكار ورُدَّتْ أطروحات لأن صاحبها لم يحسن عرضها في قالب جيد، حيث تجد بعضهم يقوم بنقض الثوابت لدى الطرف المقابل فجأة وبدون تقديم تدريجي لها، وهنا يفرض القرآن ابتداء آيات الاعجاز الكونية وعظمة خالقها حتى يقرّها في نفوسهم ثم في النهاية يباشرهم بحقيقة الدعوة والوعيد الشديد إن هم أعرضوا.واختيار المقام لإجراء الحوار أمر مهم، فما يصلح الآن قد لا يصلح غداً، وما يقال في هذا المكان قد لايصلح في مكان آخر، وما يروق لزيد ربما ينفر منه عمرو، والخلط بين المقام والمقال مَزْلَقٌ يقع فيه، بخاصة من يكثر الحديث دون حاجة.الكثير من الحوارات الجارية بين الناس يغلب عليها التنظير والسفسطة مع قلة في العمل والفائدة، وهذا ما ينبه إليه الدكتور الحبيب في كتابه مبيناً انه من الخطأ أن يتكلم أحد الطرفين بلغة الواقع عن مشكلة اجتماعية ينشد لها الحل، فيجيبه الطرف الآخر بلغة مثالية مجردة عن أرض الواقع، فالحوار ليس لوناً من ألوان المتعة النفسية واشباع رغبة الانتصار للذات، وانما الحوار لابد ان يستهدف الوصول الى حلول لمشكلات قائمة او إصلاح لواقع معيش..وفي ختام كتابه، ينبه المؤلف الى عدد من المغالطات الحوارية التي تقع عن قصد أو بدون قصد فتسبب توقف الحوار وتسد الطريق أمام استمراره.ومن هذه المغالطات الحوارية:الغموض الذى يفتعله البعض في حواراتهم، وكذلك الانصراف عن موضوع الحوار الى شخص المحاور والتقليل من شأنه أو علمه، وصنف من الناس مغرم بإحراق الجزئيات عن طريق عرض الكليات فإذا تحدثت مع احدهم مثلا عن ضرورة الحجاب، استعرض آلام الأمة وأحزانها..! ومن المخالفات أن يظن البعض أن الحوار انما يكون بالاختلاف مع الطرف الآخر. فيتجه بالحوار دائماً الى الاتجاه المعاكس دون التركيز على هدف محدد.ويحسن المؤلف ختام كتابه بإيراد حوار نبوي جاءت به سورة يوسف وهو حوار يوسف عليه السلام مع الفتيين في السجن الذى جاء في نسج منظوم ومبهر، تجلت فيه روعة الحديث عند الطلب والاستفتاء، ولم ينس يوسف - عليه السلام- في هذا الموقف العصيب وهو يتحاور مع الفتيين أن يقوم بواجب الدعوة وان يعرّف بمهمته ومنهجه في الحياة.كتاب "كيف تحاور؟" تظهر أهميته في كل وقت، وفي هذه الايام بوجه خاص، حيث الدعوة قائمة على أشدها للحوار مع الآخر الذى قد يكون مسلماً ضلت قدماه طريق الحق واختلطت عنده المفاهيم بين الصواب والخطأ، وقد يكون هذا الآخر هو غير المسلم الذي يحتاج الى أن نعرفه بأنفسنا وبديننا وقيمنا ومبادئنا وبما عندنا -نحن المسلمين- من رصيد معرفي يجهله هذا الآخر ولم يهتد إليه.

قائمة الاستشارات


الأدوية النفسية

الصيدليات التي تصرف الأدوية النفسية المقيدة

مدينة الرياض



اسم الصيدليه الموقع الهاتف
صيدلية الحياة شارع الوزير 286371
صيدلية ابن النفيس شارع الأمير محمد بن عبد
العزيز ( التحلية سابقاً ) 2011823
صيدلية دار النقاء شارع الثلاثين – السليمانية 4630744
صيدلية النخيل شارع النخيل – النسيم 2317079
صيدلية الحزيمي شارع الأربعين – الملز 4764615
صيدلية السقاف شارع منفوحة العام 4481350
صيدلية الصالح شارع الضباب 4644205
صيدلية دار العرب شارع الضباب 4160011
صيدلية أريج المدينة مخرج 14 بجانب أسواق السدحان 4971106
صيدلية زاوية النقاء الأربعين- الملز 2917726
صيدلية الحكمة شارع موسى بن نصير 4163711

tarik al habib التنويم المغناطيسي

التنويم المغناطيسي (HYPNOSIS)


لعله بمناسبة حديثنا عن الإيحاء ـ والذي ربما يطلق عليه تجاوزاً في بعض صوره مصطلح التنويم المغناطيسي ـ أن نأخذ نبذة موجزة عنه وأن نحاول أن نربط ذلك بما سبق الحديث عنه. تعريف التنويم المغناطيسي: هو الحالة التي يكون فيها الفرد في وضع يستجيب فيه للإيحاءات الملائمة من خلال حدوث تغيرات في إدراكه الحسي أو ذاكرته أو مزاجه. والتنويم حالة تشبه النوم لكنها تختلف عنه فـي قابلية المنوَّم للإيحاء، وتأثير المنوِّم (المعالج) علىنفسه وجسده تأثيراً يتعدى الحدود الطبيعية حيث ينحصر انتباه المريض كلياً فـيما يمليه عليه المنوم من خلال حديثه معه .
نبذة تاريخية عن التنويم المغناطيسي:
تعود بدايات العلاج بالتنويم إلى أبي الطب المصري القديم (أمحوتب) وذلك سنة 2850 قبل الميلاد؛ حيث كان يستخدم فـي مدرسته الطبية ومستشفاه بمدينة «منف» طريقة تشبه الإيحاء للوصول إلى المخزن السري ـ العقل الباطن ـ بأن يترك مرضاه ينامون سواءً كان نوماً طبيعياً أو فـي أعقاب تناول النباتات المخدرة، ثم يجعل الكهان يرددون على أسماع هؤلاء المرضى النائمين عبارات إيحائية لتتسلل إلى أحلامهم وتلعب دوراً إيحائياً فـي حفزهم على التعافي من أمراضهم التي يعانون منها.
وفي اليونان اشتهرت بعض المؤسسات المتصلة بمعبد اسكولاب (ESCULAP) إله الطب عندهم بمعالجة المرضى بواسطة الرقاد, وكان يتم ذلك بواسطة وضع المريض اصطناعياً بحالة نعاس كلي فيصبح شديد التأثر بالإيحاء مما يساعد على الشفاء. وبعد تلك البدايات الواعدة لهذا العلم تسنم شأنه وتولى زمام أمره ـ فيما بعد ـ الدجلة والمشعوذون، ولذلك فقد خلطوه بالسحر والخرافات. ثم عاد العلاج بالتنويم ليحتل مكانته عندما نشأت فكرة المغناطيسية البشرية على يد الطبيب السويسري (باراسيلسوس) (Paracelsus)(1493 ـ 1541م) الذي كان يؤمن بأن النجوم من خلال طبيعتها المغناطيسية تؤثر في البشر. ولقد استنتج من ذلك ـ حسب اعتقاده ـ أن أي مغناطيس يمكن أن يؤثر في الجسم البشري من خلال تلك الانبعاثات الغير مرئية التي تصدر من المغناطيس. وبعد ذلك بعدة عقود من الزمن أضاف ( فان هلمونت)(Van Helmont) 1577ـ 1644م مفهوم المغناطيسية الحيوانية، والتي يرى بأنها تنبعث من الجسم البشري ذاته فتؤثر في أجسام وعقول الآخرين. ولقد أدى ذلك إلى انتشار المعالجين المغناطيسيين في أوربا لفترة طويلة، والذين قد حقق بعضهم نجاحاً ملحوظاً في بعض الحالات التي عالجوها مما أدى بالتالي إلى انتشار تلك الطريقة العلاجية وإقبال المرضى عليها بشكل كبير. ورغم ما حققه بارسيلسوس وفان هلمونت إلا أن التاريخ الحديث للعلاج بالتنويم المغناطيسي ينسب البدايات الحقيقية لهذا العلاج إلى الطبيب النمساوي فرانز أنطون ميسمر (1734ـ 1815م) الذي كان يعمل في فرنسا, وكان متخصصاً في دراسة تأثير الأجرام السماوية على الحياة البشرية إلا أنه فيما بعد أصبح مهتماً بدراسة ظاهرة المغناطيسية. ولقد لاحظ ميسمر أن تعريض المريض للمغناطيس يؤدي إلى تخفيف شكواه بدرجة كبيرة، لكنه اكتشف فيما بعد أن المغناطيس لم يكن ضرورياً لحدوث ذلك الأثر العلاجي، فقد كان يكفيه أن يحدث ذات التأثير من خلال لمس المريض أو لمس الماء الذي يجلس فيه المريض بواسطة قضيب من الحديد. ومن ذلك فقد استنتج ميسمر بأن القوة لم تكن في المغناطيس وإنما في ذاته، مما أدى إلى قناعته بما يُسمّى «المغناطيسية الحيوانية» والتي يرى بأنها عبارة عن سائل غير مرئي يستطيع أن يختزنه في جسده وأن ينقله إلى الآخرين.


Partager

tarik al habib specialite

العلاج بالقرآن




الرقية :
-الرقيه
-مشروعية الرقية
- صفة الرقية
-أحوال الرقية
-عيادات العلاج بالقرآن الكريم
الصرع والمس
-الصرع والمس
-أنواع الصرع
-أراء المنكرين لحقيقة المس وصرع الجن
-المس في التصنيفات الطبيه النفسية
-رأي المؤلف في المس
-أعراض المس وصرع الجان
العين:
-العلاج العين
-تعريف العين
-اثبات حقيقة العين
-كيفية تأثير العين
-أعراض الإصابة بالعين
-مسائل مهمة في علاج العين
-الوقاية من العين
-بعض الوسائل الغير شرعية في الوقاية من العين
السحر
-تعريف السحر
-إثبات حقيقة السحر
-أنواع السحر
-أعراض الإصابة بالسحر
-علاج السحر
-مسائل مهمة

mercredi 23 décembre 2009

alresalah

د.محمد راتب النابلسي

د.محمد راتب النابلسي : مقدم البرنامج
علوم القرأن الموضوع
الأسرة الشريحة

التفكر

التفكر
2009-11-10

البرنامج : ومضات قرآنية
عنوان الحلقة : التفكر
د. محمد راتب عبد السلام النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القروبات.
أيها الإخوة الأكارم يقول علي رضي الله عنه : أصل الدين معرفة الله كيف نعرفه ؟
نعرفه من آياته الدالة على عظمته نعرفه من آياته الكونية خلقه نعرفه من آياته التكوينية أفعاله نعرفه من آياته القرآنية كلامه إذا عرفنا الآمر ثم عرفنا الأمر تفانينا في طاعة الآمر أما إذا عرفنا الأمر ولم نعرف الآمر تفننا في التفلت من الأمر .
أيها الإخوة الكرام المؤمن حينما يقرأ القرآن لا شك أن له موقفاً من كل آية فإذا قرأ آيةً فيها أمر موقفه أن يأتمر بما أمر الله وإذا قرأ آية فيها نهي ينبغي أن ينتهي عما عنه نهى الله وإذا قرأ آية فيها مشهد من مشاهد يوم القيامة ينبغي أن يسعى إلى الجنة وأن يفر من النار مثلاً : {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} (43) سورة المدثر .
إذا قرأ آيةً فيها حديث عن الدار الآخرة وعن حال أهل النار وعن حال المؤمنين في الجنة ينبغي أن يسعى إلى العمل من أجل الجنة وأن يتقي النار كما قال النبي الكريم ولو بشق تمرة وإذا قرأ آيةً عن قصص الشعوب السابقة ينبغي أن يتعظ فإذا قرأ آيةً كونيةً وفي القرآن الكريم ما يقترب من ألف وثلاثمائة آيةٍ كونية ماذا عليه أن يفعل ؟
هل يعقل أن هذه الآيات الكثيرة لا موقف لك منها أية آيةٍ في القرآن الكريم ينبغي أن يكون لك منها موقف ؟
إما أن تأتمر أو أن تنتهي إما أن تسعى إلى الجنة أو أن تفر من النار إما أن تتعظ أو أما أن تقرأ آيةً كونية ولا علاقة لك بها الله عز وجل يقول {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (191) سورة آل عمران .
في الآية ملمح دقيق هو أن التفكر جاء بصيغة الفعل المضارع والفعل المضارع يدل على الاستمرار يعني من شأن المؤمن أنه يتفكر في خلق السموات والأرض والله عز وجل يقول {قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } (101) سورة يونس .
يعني كما نعلم أن الأرض تدور حول الشمس في مسار اهليلجي وهذا المسار بيضوي وهذا المسار الاهليلجي لها قطران قطر قطر أطول وقطر أصغر وتعلمون أن العلاقة بين النجوم والكواكب في الكون يحكمها قانون الجاذبية وهذا القانون من عوامله الكبرى الكتلة والمسافة فالأرض حينما تنتقل من القطر الأطول في مسارها حول الشمس تنتقل هكذا إلى القطر الأصغر المسافة قلت إذاً احتمال أن تنجذب الأرض إلى الشمس فإذا انجذبت إلى الشمس كما يقول بعض العلماء تتبخر كلها في ثانية واحدة لأن الحرارة في جوف الشمس تقترب من عشرين مليون درجة فلو أن الأرض تحركت نحو الشمس والمسافة بينها وبين الشمس قلت إذاً الجاذبية زادت فاحتمال أن تنجذب إلى الشمس قائم ما الذي يحصل ؟
الأرض مادة والمادة غير عاقلة الذي يحصل الأرض ترفع سرعتها لينشئ من رفع السرعة قوة نابذة تكافئ القوة الجاذبة لتبقى على مسارها فإذا فتحنا القرآن الكريم {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا } (41) سورة فاطر .
ما الذي جعل الأرض على مسارها لا تحيض يمنةً ولا يسرى هذه الآلية المعقدة التي تبدأ برفع السرعة لينشئ من رفع السرعة قوة نابذة تكافئ القوة الجاذبة الجديدة فتبقى على مسارها إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا
نتابع الحركة : الآن تنتقل الأرض من القطر الأصغر إلى القطر الأطول المسافة زادت قوى التجاذب ضعفت هناك احتمال معاكس الاحتمال الأول أن تنجذب الأرض إلى جوف الشمس فتتبخر في ثانية واحدة الاحتمال الأخر أن تتفلت من جاذبية الشمس فإذا تفلتت وسارت في الفضاء الكوني تصبح الحرارة على سطح الأرض الصفر المطلق 270 تحت الصفر وتنتهي الحياة احتراقاً أو تنتهي الحياة تجمداً ما الذي يحصل في أثناء حركة الأرض حول القطر الأطول ؟ تخفض الأرض من سرعتها لينشئ من هذا الخفض قوةٌ نابذة أقل تكافئ القوة الجاذبة الأقل وتبقى على مسارها إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا هذه من آيات الله الدالة على عظمته إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا .
أحد العلماء الكبار يرى أن الأرض لو افتراضاً تفلتت من جاذبية الشمس وأردنا أن نعيدها إلى الشمس إلى جاذبية الشمس قال نحتاج إلى مليون مليون حبل فولاذي والفولاذ المضفور أمتن شيء في الكون لذلك المصاعد والتل فريك يستخدم فيه الفولاذ المضفور لو أردنا أن نعيد الأرض إلى جاذبية الشمس نحتاج إلى مليون مليون حبل فولاذي قطر الحبل خمس أمتار ومعنى خمس أمتار أن هذا الحبل الفولاذي الذي قطره خمسة أمتار يقاوم شداً يساوي مليوني طن يعني هذا الحبل الذي قطره خمس أمتار يحمل مليوني طن فكأن الأرض منجذبة إلى الشمس بقوة تساوي مليون مليون طن ضرب مليوني طن من أجل أن تحرف الأرض ثلاث مليمترات كل ثانية لينشئ من انحراف الأرض في مسارها حول الشمس ثلاثة ميلميتر كل ثانية لينشئ مسار مغلق .
لولا هذا الانحراف لكان المسار مستمر مستقيم إذاً كل هذه القوى الجاذبة مليونا طن ضرب مليون مليون هي قوة جذب الشمس إلى الأرض من أجل أن تحرف الأرض في مسارها حول الشمس ثلاثة ميلي .
الآن هذه الحبال المليون مليون لو زرعناها على سطح الأرض المفاجأة أن سطح الأرض يمتلئ بها فلا يبقى بين كل حبلين إلا مسافة حبلٍ واحد يعني مسافة خمسة أمتار بين كل حبلين معنى ذلك تعطل البناء وتعطلت الملاحة في البحر وتعطلت الزراعة وانتهت الحياة على وجه الأرض نفتح القرآن الكريم لنقرأ قوله تعالى {اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا (2) سورة الرعد .
هذه آية من آيات الله الدالة على عظمته وذلك حينما يقول الله عز وجل {قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } (101) سورة يونس .
هناك آيات مبهرات فلذلك أنت حينما تتفكر في خلق السماوات والأرض تضع نفسك وجها لوجهٍ أمام عظمة الله وكأن التفكر في خلق السموات والأرض يجعلك في أوسع بابٍ تدخل منه على الله بل يجعلك على طريقٍ هو أقصر طريق إلى معرفة الله فلذلك {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} سورة آل عمران .
أيها الإخوة يعد أقرب نجم ملتهب إلى الأرض يبعد عنا أربع سنوات ضوئية يعد أقرب نجم ملتهب إلى الأرض عدا الشمس يبعد أربع سنوات ضوئية الشمس تبعد عنا ثمان سنوات هذا النجم الملتهب الذي هو أقرب النجوم إلى الأرض عدا الشمس بعده عنا أربع سنوات ماذا تعني السنوات الأربع لو أن الضوء يقطع 300000 كيلو متر في الثانية بالدقيقة ضرب ستين بالساعة ضرب ستين باليوم ضرب أربع وعشرين بالسنة ضرب ثلاثمائة وخمس وستين بأربع سنوات ضرب أربعة هذا الرقم الكبير لو أردنا أن نقطع المسافة بسيارة أرضية بسرعة مئة لو قسمنا على المئة كم ساعة على 24 كم يوم على 365 كم سنة لاحتجنا إلى خمسين مليون عام كي نصل إلى أقرب نجم ملتهب .
الآن متى نصل إلى النجم القطبي الذي يبعد عنا أربعة آلاف سنة ضوئية متى نصل إلى مجرة المرأة المسلسلة التي تبعد عنا مليوني سنة ضوئية متى نصل إلى نجم اكتشف حديثاً يبعد عنا 24 ألف مليون سنة ضوئية 24 مليار سنة ضوئية أربع سنوات ضوئية تحتاج إلى سير لهذا النجم أكثر من 50 مليون عام متى نصل إلى هذا النجم الذي يبعد عنا 24 ألف مليون سنة ضوئية الآن إذا قرأت القرآن الكريم {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ } سورة الواقعة .
لذلك {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} (28) سورة فاطر.
العلماء وحدهم ولا أحد سواهم يخشى الله إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء لذلك إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك فإذا أعطيته بعضك لم يعطيك شيئاً .
لو نزلنا من السموات المرتفعات إلى الأرض إلى أقرب شيءٍ إلى أجسامنا لو نزلنا إلى جسم الإنسان في جسم الإنسان جهاز بالغ الدقة هو حديث العالم اليوم جهاز المناعة المكتسب هذا الجهاز يتألف من كريات دم بيضاء كأنها جنود وهذا الجهاز يشبه جيشاً بكل ما في هذه الكلمة من معنى .
لماذا انتقلت فجأةً من السموات إلى جسم الإنسان لأن الله عز وجل يقول {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ} (53) سورة فصلت .
فهذا الجسم في جهاز المناعة المكتسب عناصر هذا الجهاز الكريات البيضاء هذه الكريات هي خمس فرق تماماً كما لو كان الجيش مؤلفاً من خمس فرق الفرقة الأولى فرقة الاستطلاع مهمتها معلوماتية فقط هذه الكرية البيضاء تقترب من الجرثوم تأخذ شيفرته الكيماوية فقط وتأخذها إلى معامل السلاح فهذه الفرقة الأولى فرقة الاستطلاع وهي في الجيش من أهم الفرق هذه الفرقة تأخذ المعلومات الدقيقة عن الجرثوم تدفعها إلى معامل السلاح كي تصنع هذه المعامل مصلاً مضاداً لهذا الجرثوم .
الفرقة الثانية فرقة معامل السلاح تصنع هذا المصل المضاد للجرثوم لكن الذي لا يصدق أن هذه الفرقة الثانية تتمتع بذاكرة عجيبة مثلاً لو جاء جرثوم الكوليرا وصنع المعمل مصل مضاد لهذا الجرثوم وعاد الجرثوم بعد سبعين عام في ملف الجهاز هذا المصل الجهاز هذا المصل المضاد وتركيبه لذلك لولا هذه الذاكرة القوية لما كان هناك معنى للمناعة وللتلقيح إطلاقاً إذاً الفرقة الثانية فرقة تصنيع السلاح أو المصول المضادة للجراثيم .
الفرقة الثالثة فرقة قتالية هم سلاح المشاة تقريباً حينما يأتي الجرثوم هذا السلاح يحمل المصل المضاد ويقاتل هذا الجرثوم وتنشب معركة طويلة وحميمة وحادة بقايا المعركة من جثث تأتي فرقةٌ رابعة وتنظف أرض المعركة هي فرقة الخدمات فبين فرقة استطلاعٍ إلى فرقة تصنيع سلاحٍ إلى قسمٍ يقاتل إلى فرقةٍ تنظف أرض المعركة .
بقي فرقة خامسة اكتشفت عام سبع وستين تسمى فرقة المغاوير هذه قادرة على اكتشاف الجرثومة السرطانية في الإنسان وتلتهمها فوراً ولولا هذه الفرقة لكان معظم الناس مصابين بالسرطان .
أيها الإخوة الكرام شيٌ دقيق جداً أن الخلية السرطانية لها قامع يقمعها أن تكون فعالة هذا القامع متى يفك قد يفك بالشدة النفسية الخوف القلق الحقد الشدة النفسية التي هي مظهرٌ لهذا العصر هي وراء ارتفاع نسب الأورام الخبيثة لأنه هذه الشدة النفسية تضعف الجسم بمعنى أنها تزيل القامع الذي يقمع الخلية السرطانية من أن تفعل في الجسم فلذلك التوحيد راحة نفسية التوكل على الله راحة نفسية الطاعة لله راحة نفسية الوصول لله راحة نفسية وكأن التوحيد هو صحة بالمعنى المادي بالضبط وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .
شيء أخر يفك هذه القامع الذي يقمع الخلية السرطانية من أن تفعل هو مشتقات البترول ومشتقات البلاستك مع الحرارة والحموضة وأخر الأشياء الإشعاع النووي هذه أربعة أسباب تفك قامع الخلية السرطانية فتفعل الفعل الذي ينتهي بالإنسان إلى الموت .
أيها الإخوة الكرام {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ } (53) سورة فصلت.
في النفس آيات كثيرة وكما قلت قبل قليل هناك آيات كونية نعم وهناك آيات تكوينية أفعاله وأوحينا لأم موسى أن أرضعيه دققوا فإذا خفتي عليه فألقيه في اليم معقول !! إذا خفتي عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين في الآية أمران ونهيان وبشارتان وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه الأمر الأول فإذا خفتي عليه فألقيه في اليم الأمران ولا تخافي ولا تحزني النهيان إنا رادوه إليكِ البشرى الأولى وجاعلوه من المرسلين .
ما معنى ذلك ؟ أن هذه الأم الرحيمة حينما ألقت بابنها الوليد في صندوق في النيل من الذي يسير هذا الصندوق ؟ من ساقه إلى قصر فرعون ؟ من جعله يقف أمام عودٍ على شاطئ هذه القصر ؟ من الهم امرأة فرعون أن تنزل إلى الساحل ساحل النهر ؟ من جعلها تتعلق بفعل هذا الغلام ؟ هذا فعل الله هناك آيات تكوينية هي أفعاله وهناك آيات كونية هي خلقه {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص .
هذه من آيات الله الدالة على عظمته كآية تكوينية كآية أفعاله الآن لو أردنا أن نأخذ آية ثانية سيدنا يونس حينما رأى نفسه فجأة في بطن الحوت قال تعالى فنادى في الظلمات قال علماء التفسير ظلمة بطن الحوت مع ظلمة الليل مع ظلمة البحر { فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} سورة الأنبياء .
أروع ما في الآية أن الله جل جلاله قلبها إلى قانون قال وكذلك ننجي المؤمنين .
أيها الأخ المؤمن هل من مصيبةٍ أكبر من أن تجد نفسك فجأةً في بطن حوت !! في ظلمة بطن الحوت وفي ظلمة الليل وفي ظلمة البحر{فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ} ثم قلبت إلى قانون {وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} هذا عن آياته التكوينية عن أفعاله فماذا عن آياته القرآنية سيدنا يوسف هذا النبي الكريم الذي ائتمر إخوته على أن يميتونه ائتمر إخوته على قتله عن طريق وضعه في الجب ما الذي حصل ؟ الذي حصل أن هذا الطفل الوديع الصغير الذي وجد نفسه في الجب استخرج من الجب وفي النهاية صار عزيز مصر .
في السورة وهي أطول قصةٍ في القرآن الكريم آية واحدة تقول {وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} (21) سورة يوسف .
فهناك آيات كونية هناك آيات تكوينية هناك آيات قرآنية .
أيها الإخوة الكرام أرجو الله سبحانه وتعالى أن ننتفع جميعاً بهذه الحقائق الناصعة التي تهدي الإنسان إلى طريق سلامته وسعادته وإلى لقاءٍ أخر إن شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله

لصلة بالله 2009-11-10

لصلة بالله
2009-11-10

البرنامج : ومضات قرآنية
عنوان الحلقة : الصلة بالله
د. محمد راتب النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .
اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القروبات.
أيها الإخوة الكرام الإنسان أحياناً يحب متابعة التفاصيل والجزئيات ومن حين لأخر يحب متابعة الكليات فإذا كان في الدولة سلطة تشريعة وسلطة تنفيذية وسلطة قضائية فهذا الكم الكبير من الوزارات والموظفين والأبنية والمشاريع في النهاية قسم تشريعي وقسم تنفيذي وقسم قضائي فنحن في الحديث عن الدين العظيم في صلة بالله في معرفة بالله في استقامة على أمر الله في عمل صالح كأن هذه الكليات الأربع كليات الدين أن تعرفه أن تستقيم في أمره أن تتقرب إليه بالعمل الصالح أن تتصل فيه بالنهاية لأن الصلة بالله مسعدة وكأن العبادة طاعةٌ طوعية ممزوجة بمحبة قلبية أساسها معرفة يقينية تفضي إلى سعادة أبدية فالطاعة الطوعية هي أصل السلوك والاستقامة والعمل الصالح الأصل الاستقامة والعمل الصالح هي الأصل في الدين سببها معرفة الله لها معرفة يقينية تنتهي بسعادة أبدية وكأننا بيّنا أركان الدين وكليات الدين أو الكتل الكبيرة في الدين أن تعرفه وأن تستقيم على أمره وأن تعمل صالحاً لكي تتقرب إليه وأن تتصل به فتسعد في الدنيا والآخرة .
الحديث اليوم عن الاتصال بالله , الحقيقة كل شيءٍ في الدين من أجل أن تتصل به .
فالصلاة من أجل أن تتصل به والصيام من أجل أن تتصل به والحج من أجل أن تتصل به والزكاة من أجل أن تتصل به وغض البصر من أجل أن تتصل به والصدق والأمانة من أجل أن تتصل به العبادات الشعائرية بأكملها والعبادات التعاملية بأكملها من أجل أن تتصل به .
بالمناسبة هي الفرض الوحيد المتكرر الذي لا يسقط بحال , تسقط الزكاة عن الفقير , يسقط الحج عن المريض , يسقط الصيام عن المسافر والمريض والشهادة ينطق بها مرة واحدة أما الفرض الوحيد الذي لا يسقط بحال هو الصلاة .
فالصلاة عماد الدين وعصام اليقين وغرة الطاعات ومعراج المؤمنين إلى الأرض والسماوات .
الآية الأصل في الصلاة {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } (45) سورة العنكبوت .
أولاً الشيء الذي يقام يحتاج إلى ممهدات تقول أقمت البناء في مهندس مخطط في حفر أساسات في تكاليف باهظة وأقم الصلاة واستقامتك على أمر الله وعملك الصالح هو من إقامة الصلاة وسائل للاتصال بالله مبررات للاتصال بالله {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } .
في الإنسان رادع وفي الإنسان وازع الرادع خارجي والوازع داخلي .
النظام الإسلامي من روعته وعظمته مبني على الوازع سيدنا ابن عمر رأى راعياً معه شياه قال بعني هذه الشاة وخذ ثمنها قال ليست لي قال قل لصاحبها ماتت أو أكلها الذئب فقال هذا الراعي والله إنني في أشد الحاجة إلى ثمنها ولو قلت لصاحبها ماتت أو أكلها الذئب لصدقني فإني عنده صادق أمين ولكن أين الله .
هذا الراعي وضع يده على جوهر الدين أما حين يكون الرادع لا الوازع نحتاج إلى آلات لتصوير السرعة الزائدة ولأن واضع هذا القانون إنسان والمواطن قد يكون أذكى منه فيخترع جهاز في السيارة يكشف له المراكز التي تكشف السرعة الزائدة عندئذٍ نبحث عن جهاز لكشف أجهزة السيارات هذه معركة لا تنتهي بين عقلين بين عقل وضع التشريع وبين عقل يحاول التملص من هذا التشريع ففرق كبير بين الوازع وبين الرادع .
يعني لو فرضنا من باب الافتراض أن الدولة شرعت الصيام كم إنسان يصوم يدخل إلى بيته فيفطر يدخل إلى الحمام فيفطر ما في قوة أن تردع الإنسان عن شيء إلا إذا كان من عند الله .
فالإنسان الصائم يدخل إلى بيته وقد يكاد يموت من العطش والماء بارد والغرف مقفلة والنوافذ مقفلة وبإمكانه أن يشرب ما شاء له أن يشرب دون أن يراقبه أحد ولكن لا يستطيع المؤمن أن يضع في فمه قطره ماء 0
فالإسلام قائم على الوازع الداخلي ومعه روادع خارجية لكن القوانين قائمةٌ فقط على الروادع الخارجية ولا يستطيع الإنسان أن يضبط الأمور ضبطاً تاماً ..
لذلك لابد من الاحتيال على القانون لذلك قال تعالى {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } .
تنهى من الداخل تعتمد على الوازع الداخلي والله قصة لا أنساها سائق في دمشق وجد في سيارة عشرين مليون ليرة مبلغ فلكي يشتري له بيتين وسيارتين و و و بحث أربعة أيام عن صاحبها حتى أوصلها إلى صاحبها يعني الوازع الداخلي أنا أقول لا تقوم الحياة إلا بالوازع الداخلي لا تصلح الحياة إلا بالإيمان قال ولكن أين الله ؟ هذا الراعي البسيط ثقافته محدودة وضع يده على جوهر الدين يحتال فيأكل الأموال ظلماً وعدواناً .
أيها الإخوة الكرام {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } .
ولذكر الله أكبر أيها الإخوة قال علماء التفسير ذكر الله أكبر ما فيها والدليل {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (14) سورة طـه .
فالصلاة ذكر لله لكن فهم مفسراً فهم الآية فهماً أخر قال وأقم الصلاة لذكري أي ذكر الله لك أيها المصلي أكبر من ذكرك له إنك إن ذكرته أديت واجب العبودية لكنه إن ذكرك منحك الحكمة ومن أؤتي الحكمة فقد أؤتي خيراً كثيراً أنت بالحكمة تسعد بزوجة من الدرجة الخامسة ومن دون الحكمة تشقى بزوجة من الدرجة الأولى .
بالحكمة تتدبر أمرك بدخل محدود ومن دون الحكمة تبدد الأموال الطائلة أنت بالحكمة تجعل العدو صديقاً وأنت بدون الحكمة تجعل الصديق عدواً لذلك من أعظم عطاءات الله الحكمة ومن أؤتي الحكمة فقد أؤتي خيراً كثيراً وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى تعتمد على الوازع الداخلي وعلى خوف الله إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر إن لذكر الله أكبر يعني ذكر الله لك أيها المصلي وأنت في الصلاة أكبر من ذكرك له إن ذكرك منحك الحكمة وإن ذكرك منحك نعمة الأمن فأي الفريقين أحق بنعمة الأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون نعمة الأمن لا تعدلها نعمة وهي من حظ المؤمنين فقط فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن وهم المهتدون والله الذي لا إله إلا هو في بقلب المؤمن من أمن ما لو وزع على أهل بلدٍ لكفاهم هذه نعمة الأمن رائعةٌ جداً أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف وكيف يعاقب الله قوماً ضلوا عن سبيله ضرب الله مثلاً قريةً كانت آمنةً مطمئنةً يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لباس الجوع والخوف فكأن من عطاءات الله أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف وكأن من عقابات الله الأليمة فألبسها لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لذلك فأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر أكبر ما فيها ذكر الله أو ذكر الله لك أيها المصلي أكبر من ذكرك له إنه إن ذكرك منحك الرضا منحك السعادة منحك السكينة تسعد بالسكينة ولو فقدت كل شيء وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء .
فلذلك ورد في بعض الأحاديث القدسية الذي رواه الديلمي عن ابن حارثة ابن وهب ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي هذا الذي فكر في خلق السماوات والأرض فامتلأ قلبه تعظيماً لله وخشيةً منه وخوفاً منه ورجاءً في عطاءه ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي .
هناك من يقول أن المسلمين يزيدون عن مليار وخمسمائة مليون هناك من يقول أن مليون منهم يصلون وفي بعض الأحاديث الصحيحة لن تغلب أمتي من اثني عشرة ألف بالقلة معنى ذلك أن هذه الصلاة التي يصليها المسلمون فيها شرود يرافقها بعض الآثام بعض المعاصي بعض التجاوزات هذه الصلاة لا تقدم ولا تؤخر .
من المفلس ؟ قالوا من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من أتى صلاة وصيام وصدقة وقد ضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت حسناته طرحوا عليه سيئاتهم حتى طرح في النار.
ليس كل مصلٍ يصلي إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي فكر في خلق السموات والأرض نظر في خلق السموات والأرض نظر في ملكوت الله امتلأ قلبه تعظيماً لله وخشيةً منه وتعظيماً للآمر فلما عرف الأمر تفانى في طاعته .
ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي .
الآن وكف شهواته عن محارمي استقام على أمر الله كف شهواته عن محارمي وما لم يستقم الإنسان لم بتأبيد النفي لم يقطف من ثماره شيئاً وكف شهواته عن محارمي فإذا ذلت قدمه يتوب سريعاً ولم يصر على معصيتي كأن هذه الحديث القدسي يبين الكتل الكبيرة في هذا الدين .
أول شيء فكر في خلق السموات والأرض ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي واستقام على أمري ولم يصرّ على معصيتي بمعنى أنه سريع التوبة والله يريد أن يتوب عليكم إن الله يحب التوابين .
وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وأوى الغريب العمل الصالح كأن هذا الحديث جمع كليات الدين ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وأوى الغريب كل ذلك لي مخلصاً هذه عبادة القلب وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوئ عندي من نور الشمس قذف به النور ورأى الحق حقاً والباطل باطلاً المؤمن الصادق المتصل بالله يتمتع برؤية صحيح حتى أنهم قالوا قول ألفٍ في واحد لا يعدل قول واحد في ألف الواحد الموصول بالله يؤثر بألف ويحملهم على طاعة الله أولياء أمتي إذا رؤوا ذكر الله بهم واحد طليق اللسان لكنه ليس متصل بالله هذا الطليق لا يستطيع بطلاقة لسانه أن يقنع واحداً لو أنه ألفاً من هؤلاء المتكلمين لا يستطيعون أن يقنعوا واحداً فلذلك حال واحدٍ في ألف خيرٌ من قول ألفٍ في واحد لذلك من ثمار الصلاة نعمة الحكمة نعمة الأمن نعمة السكينة هذه كلها من ثمار الصلاة وشيء أخر مع العمل الصالح ومع الإخلاص ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وأوى الغريب كل ذلك لي وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوئ عندي من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والحلم سيد الأخلاق .
رعونات الجاهلية انحرافات الجاهلية فضاضات الجاهلية قسوة الجاهلية عجرفة الجاهلية كبر الجاهلية على أن أجعل الجهالة له حلما والظلم رؤيته الخاطئة العمى الذي هو فيه إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور أن أجعل الحلم على أن أجعل ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وأوى الغريب كل ذلك لي مخلصاً وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوئ عندي من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعوني فألبي أصبح مستجاب الدعوة ويقسم عليَّ فأبرّه أكلؤه بقربي واستحفظه بملائكتي مثله عني كمثل الفردوس لا يمس ثمرها ولا يتغير حالها .
أيتها الإخوة الكرام الصلاة نور نور يقذف في قلب المصلي يرى به الخير خيراً والشر شراً يرى به الحق حقاً والباطل باطلاً يرى به المسعد مسعداً والمشقي مشقياً لذلك حينما تعمى البصيرة يرى الشر خيراً والخير شراً يرى الباطل حقاً والحق باطلاً المشكلة في الرؤيا المؤمن يتمتع برؤية بسيطة لكن عند الموت لابد تكشف الحقيقة فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فكشفنا عنك غطاءك .
أيها الإخوة المؤمن أو الإنسان خياره مع الإيمان خيار وقت فقط لكن خيار الإنسان مع ملايين الموضوعات خيار قبول أو رفض قد تعرض عليك وظيفة فترفضها لقلة دخلها قد تعرض عليك فتاة للزواج منها ترفضها لم تعجبك أخلاقها فأنت أمام ملايين الخيارات خيار قبول أو رفض إلا خيار الإيمان أنت خيار وقت فإن لم تؤمن في الوقت المناسب وإن لم تنتفع بإيمانك في الوقت المناسب لابد من أن تؤمن بعد فوات الأوان لذلك الله عز وجل يبين حينما أغرق فرعون كيف أغرقه فقال فرعون حينما غرق آمنت بالذي آمنت فيه بنو إسرائيل وأنا من المسلمين فقال الله له الآن وقد عصيت من قبل ؟ !!
يعني أكفر كفار الأرض الذي قال أنا ربكم الأعلى والذي قال ما علمت لكم من إلهٍ غيري أكفر كفار الأرض عند الموت أيقن بالحقائق التي جاء بها سيدنا موسى بل إن كل إنسان على وجه الأرض عند الموت سوف تكشف له الحقائق {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } (22) سورة ق .
أيها الإخوة الكرام الصلاة نور تلقي في قلبك نوراً فترى الخير خيراً والشر شراً والحق حقاً والباطل باطلاً والحلال حلالاً والحرام حراماً أثمن شيء يملكه المؤمن هذا النور الذي يقذفه الله في قلبه ليرى به والحق حقاً والباطل باطلاً .
الصلاة نور والصلاة طهور صدقوا ولا أبالغ مستحيل وألف ألف ألف مستحيل على إنسان اتصل بالله أن يكون محتالاً أن يكون كذاباً أن يكون قاسياً أن يكون ظالماً هذه الصفات تتناقض مع المصلي تتناقض تناقضاً كلياً .
المصلي مؤمن متواضع منصف رحيم خيّر حليم هذه صفات الصلاة إن مكارم الأخلاق مخزونة عند الله تعالى فإذا أحب الله قوماً منحهم خلقاً حسناً فالصلاة نور والصلاة طهور والصلاة حبور سعادة أرحنا بها يا بلال والصلاة عقل ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها {لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ } (43) سورة النساء .
وغرة الطاعات ومعراج المؤمنين إلى الأرض والسماوات أيها الإخوة الكرام قال تعالى {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} وقال {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ*} وقال النبي الكريم أن الصلاة يحاسب عنها الإنسان قبل كل شيء يحاسب الإنسان عن صلاته لأن الله عز وجل جعل الصلاة عماد الدين جعلها غرة الطاعات جعلها ومعراج المؤمن إلى الأرض والسماوات .
لذلك تعد الصلاة أهم ركن من أركان الدين لأنها من خلالها تتحقق ثمار الدين الاتصال بالله مسعد ومطهر ومشرف ومنير أرجو الله سبحانه وتعالى أن تنقلب هذه الحقائق إلى صلاةٍ مقبولةٍ عند الله عز وجل فأجعل ليس كل مصلٍ يصلي إنما أقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف شهواته عن محارمي ولم يصرّ على معصيتي وأطعم الجائع وكسا العريان ورحم المصاب وأوى الغريب كل ذلك لي مخلصاً وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوء عندي من نور الشمس على أن أجعل الجهالة له حلما والظلمة نورا يدعوني فألبي ويسألني فأعطيه ويقسم عليَّ فأبرّه أكلؤه بقربي واستحفظه بملائكتي مثله عني كمثل الفردوس لا يمس ثمرها ولا يتغير حالها .
وإلى لقاء أخر إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

العلم

العلم
2009-11-17

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغرٍّ الميامين ومناءِ دعوته وقادة ألويته وأرضا عنا وعنهم يا رب العالمين .
اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القروبات.
أيها الإخوة الكرام نحن في العشر الأخير من رمضان ورمضان كما تعلمون ثاني أكبر عبادة في الإسلام .
رمضان هذا الشهر الكريم ينقلنا إلى حقيقة العبادات والعبادات في الإسلام معللةٌ بمصالح الخلق بينما الطقوس في الأديان الأرضية التي هي من صنع الإنسان طقوس لا معنى لها حركات وسكنات وتمتمات لا تعني شيئا
بينما العبادات في الإسلام كما قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى معللةٌ بمصالح الخلق مثلاً {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا } (103) سورة التوبة .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (183) سورة البقرة .
هذه علة الصيام
الله عز وجل يقول {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} (45) سورة العنكبوت .
في الحج {لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ } (97) سورة المائدة
فالعبادات في الإسلام مقننةٌ بمصالح الخلق معللة بمصالح الخلق وكأن الإسلام مثلث كبير القسم الأعلى منه العقيدة إن صحت صح العمل والقسم الثاني منه العبادات الشعائرية كالصلاة والصيام والحج والزكاة والقسم الثالث منه المعاملات العبادات التعاملية والقسم الرابع منه الآداب فالإسلام في مجمله عقائد وعبادات ومعاملات وآداب لا تصح العبادات الشعائرية إلا إذا صحت المعاملات والدليل النبي عليه الصلاة والسلام سأل أصحابه من المفلس قال من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من أتى بصلاة وصيام وصدقة وقد ضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإذا فنيت حسناته طرحوا عليه سيئاتهم حتى يطرح في النار هذا في الصلاة أما الصيام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه أما الزكاة قل أنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم إنكم قوماً فاسقين وأما الحج فمن وقع رجله في الركاب وقال لبيك اللهم لبيك وحج بمالٍ حرام ينادى ألا لبيك وألا سعديك وحجك مردود عليك .
إذاً الإسلام عقائد وعبادات ومعاملات إن صحت العقائد الآن لا تصح العبادات الشعائرية إلا إذا صحت المعاملات فترك دانقٍ من حرام كما يقول بعض العملاء خير من ثمانين حجة بعد الإسلام .
العبادات الشعائرية كالصوم والحج والصلاة والزكاة لا تصح ولا تقبل إلا إذا صحت العبادات التعاملية والله لئن أمشي مع أخٍ في حاجته خير لي من صيام شهر واعتكافه في مسجدي هذا .
أيها الإخوة الكرام الإنسان عقل يدرك وقلب يحب وجسم يتحرك غذاء العقل العلم وغذاء القلب الحب وغذاء الجسم الطعام والشراب إذا أودع الله في الإنسان قوةً إدراكية أنا أسميها الحاجة العليا في الإنسان .
وما لم يبحث الإنسان في الحقيقة عن سر وجوده عن غاية وجوده عن ربه الذي خلق السموات والأرض ما لم يبحث عن وسائل العمل الصالح ما لم يبحث عن حقيقة ما بعد الموت فهو إنسان بعيد كل البعد عن سر وجوده وغاية وجوده ..
لذلك لأن الله أودع في الإنسان قوةً إدراكية ينبغي أن يبحث عن الحقيقة والإنسان الذي لا يبحث عن العلم هبط عم مستوى إنسانيته لمستوى لا يليق به لأنه عقل يدرك غذاء العقل العلم وقلب يحب غذاء القلب الحب وجسم يتحرك غذاء الجسم هو الطعام والشراب إذا لبيت هذه الحاجات الثلاثة معاً تفوق الإنسان وإذا لبيت واحدة منها تطرف الإنسان وفرق كبير بين التطور وبين التفوق .
أيها الإخوة الكرام أول كلمة في أول آية في أول سورة من القرآن الكريم {بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى }سورة العلق .
تعني اقرأ أن أطلب العلم لبي الحاجة العليا فيك لأنك عقل يدرك والإنسان المؤمن بحث عن الحقيقة وعرفها فتحرك وفقها فسلم وسعد في الدنيا والآخرة وغير المؤمن غفل عن حقيقةٍ كبرى أن يطلب العلم تحرك وسط شهواته عندئذ أساء وظلم عندئذٍ يهلك في الدنيا وفي الآخرة وكأن البشر على اختلاف مللهم ونحلهم وانتماءاتهم وأعراقهم وأنسابهم وطوائفهم نموذجان نموذج عرف الله فانضبط بمنهجه وأحسن إلى خلقه فسلم وسعد في الدنيا والآخرة ونموذج غفل عن الله وتفلت من منهجه وأساء إلى خلقه فشقي وهلك في الدنيا والآخرة .
لذلك الله يقول تعالى اقرأ أي اطلب العلم لكن البطولة أن تقرأ من أجل أن تؤمن ربط الله طلب العلم بالإيمان اقرأ باسم ربك الذي خلق توصل بعلمك إلى وجود خالق عظيم ورب رحيم ومسير حكيم اقرأ من أجل أن تؤمن فالإيمان هو سر طلب العلم اقرأ باسم ربك الذي خلق وكأنني أصف هذه القراءة بأنها قراءة بحثٍ وإيمان اقرأ باسم ربك هل عرفت الله هل عرفت أسماءه الحسنى هل عرفت صفاته الفضلى هل عرفت لماذا جاء بك إلى الدنيا هل عرفت ماذا بعد الموت هل عرفت ماذا قبل الولادة كنت هل عرفت ماذا بعد الموت من سعادة أبدية يدوم نعيمها أو شقاء أبدي لا ينفذ عذابه لماذا أنت مشغول عن هذه الحقائق الكبرى إلى متى أنت باللذات مشغولُ وأنت عن كل ما قدمت مسؤولُ أيا عبدنا ما قرأت كتابنا أما تستحي منا ويكفيك ما جرى ألا تستحي من عتبنا يوم جمعنا أما آن أن تقلع عن الذنب راجعاً وتنظر ما به جاء وعدنا فأحبابنا اختاروا المحبة مذهباً وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي رأوه لما وليّت عنا لغيرنا ولو سمعت أذناك حسن خطابنا لخلعت عنك ثياب العجب وجئتنا ولو ذقت من طعم المحبة ذرةً عذرت الذي أضحى قتيلاً بحبنا ولو نسمت من قربنا لك نسمةٌ غريباً اشتياقاً لقربنا .
إذا اقرأ باسم ربك اقرأ من أجل أن تؤمن اقرأ من أجل أن تسعد بهذا الإيمان اقرأ من أجل تنجح وتفلح في الدنيا وفي الآخرة اقرأ باسم ربك الذي خلق هذه قراءةٌ يمكن أن نسميها قراءة البحث والإيمان في هذه السورة أربع قراءات ينبغي أن نقف عندها واحدة واحدة هذه الأولى اقرأ من أجل أن تؤمن يعني علّة وجودك أن تعرف الله الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً هذه القراءة الأولى قراءة البحث والإيمان .
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق ولعل أقرب الآيات إليك جسمك بين جنبيك هذا آيةٌ من آيات الله العظمى {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} (10) سورة البلد .
يعني بشبكية العين بمساحة لا تزيد عن ميلي وربع في 130 مليون عصية ومخروط من أجل تأتي الرؤية دقيقة جداً من أجل أن ترى ثمانية ملايين لون هذه دقة ما بعدها دقة بينما أكبر آلةٍ احترافية رقمية في بالملليمتر 10 آلاف مستقبل ضوئي ألم نجعل له عينين اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان سمعك بصرك دماغك جمجمتك هضمك أمعاؤك قلبك رئتاك كبدك عظامك اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق من نطفةٍ لا ترى بالعين من بويضةٍ لا تزيد عن حبة الملح خلقك الله إنساناً سوياً دماغ وأعصاب وعضلات وأجهزة متنوعة بالغة الدقة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق هذه القراءة الأولى قراءة البحث والإيمان .
القراءة الثانية قراءة الشكر والعرفان اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم يعني منحك نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد ونعمة الهدى والرشاد أنت موجود وأمدك الله بالهواء والماء وبكل ما تحتاجه من طعام أو شراب وبزوجةٍ وأولاد وبكل ما تحتاجه من عطاء الله عز وجل اقرأ وربك الأكرم منحك نعمة الإيجاد ونعمة الإمداد ونعمة الهدى والرشاد سخر لك ما في الكون تسخير تعريفٍ وتكريم فموقفك من التعليم أن تؤمن وموقفك من التكريم أن تشكر فإذا آمنت وشكرت حققت الهدف من وجودك قال تعالى {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} (147) سورة النساء .
فالقراءة الأولى قراءة البث والإيمان من خلال الأكوان والقرآن والأفعال وأفعال الله عز وجل والقراءة الثانية قراءة الشكر والعرفان من خلال العمل الصالح قال تعالى {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأ .
أرقى درجات الشكر أن تقابل الإحسان بالإحسان وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان هذه القراءة الثانية أما القراءة الثالثة قراءة الإذعان والوحي الوحي والإذعان العقل البشري مرتبط بالأرض بالواقع فأي شيء لا أثر له مادي العقل البشري لا يستطيع البحث فيه فلذلك الإنسان في عنده معرفة حسية أدوات المعرفة الحسية حواسه واستطالات هذه الحواس وفي معرفة عقلية أداتها شيء غابت عينه وبقيت آثاره من خلال أثر نعرض المؤثر من خلال الحكمة نعرف الحكيم ومن خلال الخلق نعرف الخالق ومن خلال التسيير نعرف المسّير فالعقل البشري لابد من شيء مادي أمامه وليكن هذا الشيء آثار شيء غابت عينه يعرف المؤثر من الأثر الخالق من الخلق الصانع من الصنعة المسير من التسير وهكذا فهذه المعرفة الثالثة معرفة الوحي والإذعان وأي شيء يعجز عقلك عن إدراكه أخبرك الله به فالماضي السحيق أخبرك الله عنه في عالم الأزل {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ } (72) سورة الأحزاب .
والمستقبل البعد أخبرك الله عنه عن يوم القيامة هناك يوم مفقود ماضي يوم مشهود يوم موعود يوم مورود يوم ممدود فالله سبحانه وتعالى أخبرنا عن الماضي السحيق والمستقبل البعيد وأخبرنا عن ذاته العلية وأسمائه الحسنى وصفاته الفضلى وأي شيء عجز عقلك عن إدراكه أخبرك الله به عن طريق الوحي فصار في عندك دائرة المحسوسات أداة اليقين بها الحواس الخمس واستطالاتها ودائرة المعقولات شيء غابت عينه وبقيت آثاره من خلال آثاره نعرفه هذه مهمة العقل وشيء غابت عينه وآثاره أداة اليقين به الخبر الصادق من الله عز وجل .
ففي الإسلام محسوسات ومعقولات وإخباريات لذلك لا ينبغي أن تحدث إنساناً غفل عن الله ولم يؤمن به بالإخباريات لأن دليلها الوحيد أن الله أخبر بها فإذا كان إيمانه بالله ضعيف لا معنى من أن تحدثه بالإخباريات كوجود الملائكة والجن وما إلى ذلك .
أيها الإخوة اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم قراءة الشكر والعرفان الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم قراءة الوحي والإذعان كلا إن الإنسان ليطغى بالعلم نفسه حينما يصنع هذه الأسلحة الجرثومية والكيماوية والقنابل العنقودية والانشطارية والحارقة والخارقة حينما يتفنن بإبادة البشر حينما يستخدم علمه لإبادة البشر حينما يستخدم علمه للسيطرة على الآخرين نهب ثرواتهم عندما يستخدم العلم كأداة قوية لعملٍ لا يرضي الله فكأنما هذا العلم كان طريقاً للعدوان والطغيان فلذلك قال تعالى ( كلا إن الإنسان ليطغى ) بعلمه أحياناً من هنا قال عليه الصلاة والسلام (( اللهم إني أعوذ بك علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن أذن لا تسمع )) فعلم يمتعك وعلم يمتعك وينفعك وعلم يمتعك وينفعك ويسعدك هو العلم بالله عز وجل لذلك النقطة الدقيقة أن الإنسان يطغى بالعلم وقد ضرب الله لنا مثلاً عن طغيان الإنسان بالعلم حينما حدثنا عن قوم عاد {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} (8) سورة الفجر .
يعني تفوق في شتى الميادين لم يخلق مثلها في البلاد وبالمصطلحات المعاصرة صناعة تجارة قوة تفوق في شتى الميادين لذلك قال تعالى {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} تفوقت في العمران قال تعالى {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ} (128) سورة الشعراء .
هذا التفوق العمراني والتفوق الصناعي إن صح التعبير {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} (129) سورة الشعراء.
والتفوق العسكري {وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} (130) سورة الشعراء .
والتفوق العلمي تفوق بنائي عمراني تفوق صناعي تفوق عسكري إذا تفوقت عاد في كل المجالات وما كان فوق عادٍ إلا الله لأن الله ما أهلك قوماً إلا وذكرهم أنه أغلق من هم أشد منها قوةً ما أهلك الله قوماً إلا قال لقد أهلكنا ما هم أشد منهم قوةً أما عاد قال أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوةً .
إذاً هذا القوم هؤلاء قوم عاد طغوا في البلاد أكثروا فيها الفساد قصفوا وأفسدوا إن أردنا أن نوسع الأمر قصفوا بصواريخهم وأفسدوا بأفلامهم {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} هؤلاء كيف دمرهم الله بريح صرصرٍ عاتية سخرها عليهم سبعة أيامٍ وثمانية ليالٍ حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخلٍ هاوية .
هم طغوا لا في بلدهم في البلاد {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} وكأن هذه القبيلة أو هذا القوم نموذج لطغيان الإنسان الطغيان بالعلم حينما يستخدم العلم لا لخدمة الإنسان بل لتدمير الإنسان والإنفاق على الأسلحة في العالم اليوم يفوق أي إنفاق وهذا المبلغ الفلكي الذي ينفق على الأسلحة لو ينفق لرخاء البشر لكان العالم في حال غير هذا الحال فلذلك الله عز وجل في هذه السورة الكريم قال اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ بين أن هناك قراءة البحث والإيمان تدرس تتعلم من أجل أن تؤمن وهناك قراءة الشكر والعرفان من أجل تؤمن وتشكر ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ثم قراءة الوحي والإذعان أي شيء عجز عقلك عن إدراكه أخبرك الله به وكأن العقل ميزن حساس جداً غالِ جداً لكن له إمكانيات محددة من خمسة كيلو إلى خمسين فإذا أردت أن تزين به سيارتك مستحيل وإذا مشيت فوقه حطمته السيارة لها صانع أخبرك عن وزنها فالشيء الذي يعجز العقل عن إداركه أخبر الله به .
إذا لدينا دوائر ثلاث دوائر الحسيات أداة اليقين بها الحواس الخمس دوائر المعقولات أداة اليقين بها العقل شيء غابت عينه وبقي أثره ودائرة الإخباريات شيء غابت عينه وغاب أثره أداة يقينها الإخباريات إذا قراءة البحث والإيمان قراءة الشكر والعرفان قراءة الوحي والإذعان قراءة الطغيان والعدوان هذه قراءة تنم عن استخدام العلم لإيذاء البشر لكن المسلمين بحاجة للقراءة الرابعة لا ليؤذوا البشر ولكن من أجل أن يكونوا مرغبوبي الجانب ويدافعوا عن أنفسهم ولذلك يا إخوتي الكرام طلب العلم فريضة على كل مسلم فإذا أردت الدنيا فعليك بالعلم وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم والعلم لا يعطيك بعضه إلا أعطيته كلك فإذا أعطيته بعضك لم يعطيك شيئا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .